.中原历史的变迁与启示

地下文物见证历史。河南博物院内珍藏的从新石器时代到唐、宋、元、明、清历代的文物，再现了中原变迁的历史并启示我们对历史的再认识。

                               
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启示一，中国的历史一般讲五千年的文明史。用什么观念衡量中国文明史，不是历史虚无（或正统）主义，也不是西方民权主义，应是历史辩证唯物主义。
每个历史阶段有其不同的尺度：奴隶制社会（战国以前）奴隶生命权的保护；封建制社会（秦朝至清朝）民众生存权的保障；现代社会公民公平权的实现。
人是历史的主人，对主人的文明是对人性的文明，对人性的文明是对人性的解放。离开对人性的解放，从根本上无以讲文明历史。
启示二，战争强夺还是宫廷演变获取政权，在中国封建社会多民族共存的国度里都是历史。至于政权来路的正义性，不是追究手段的正当性，而应了解目的的服务性。即赢得政权的目的是为一家和世袭贵族阶层利益，还是服务于大家民众利益。
国家既是地域概念，也是历史范畴。久分必合，还是久合必分，这是历史发展的必然。不应以合为好，以分为坏，而应以社会安定，人民安康为定。
每当一种社会制度与大众利益失去平衡对立时，另一种新社会制度就会代替，反复的替代以致推动历史前进。
得中原得天下。地处黄河地带的中原是古代最适合人居的地方，中国五千年文明史也就是从对中原争夺开始的。五千年的皇帝，轩辕氏族部落首领，从陕西北部向南迁移至中原，定居郑州南部。炎帝神农氏部落南移往黄河中原地带。皇帝部落与炎帝部落为争夺中原的生存权，在阪泉（河北涿鹿东南）发生激战，炎帝一败涂地，从而黄帝氏族成了中原最大的部落联盟。面对皇帝部落的崛起，东方的九黎族（东夷）首领蚩尤，联合南方苗民进攻皇帝，杀到涿鹿黄帝损失惨重，危急之际，他的臣子风后发明“指南车”冲击重围。后来黄帝求助东北女魃的红山女神军队，南下协助打败蚩尤，巩固了皇帝部落联盟在中原的地位。皇帝将中原商丘一带划为女魃军队的居住地，他们是殷商的祖先。
皇帝让位于尧。尧出自陶氏部落，后封于唐，故称为陶唐氏（亦称唐尧），建都平阳（今山西临汾）。尧的晚年听说阳城有个叫许由的人很有才华，想把首领位置禅让给他，许由逃到箕山藏起来，尧只得通过部落联盟议事会制度，禅让给舜。舜生于有虞氏，称虞舜。舜将他的地域划分为十二州，设联盟议事会管理，联盟议事会中设“九官”，禹为“司空”管治水，弃为“后稷”管农业，契为“司徒”管教化百姓，舜还颁布五种刑法加强管理。
舜时期，黄河连续多年大水危害中原地区，大禹以疏道的方针，带领民众在黄河上凿龙门（山西河津南），辟伊阙（洛阳南），治水13年受到各氏族的拥戴，后接替舜成为联盟议事会首领，禹建都阳城。大禹划九州（将全国划为九个地域）、征三苗（对南方苗蛮集团的征伐）、制五服（指以王城为中心，从内到外构成的中央与地方的关系）等举措，联盟逐渐强大。后来大禹会盟诸氏族南下战征三苗，客死会稽。

                               
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夏王朝是禹的儿子启于公元前2070年建立，为中国历史上笫一个王朝。启自立为王，有部落不服，启召集各分酋长在钧台（河南禹县）举行大会宣布废除联盟议事会“禅让制”，确立王位的继承实行天子为首的宗法世袭制（天子的地位由嫡长子继承，其他儿子封为诸侯）。洛阳偃师二里头村考古发现是夏中晚时期的都城。成汤灭夏桀决战于鸣条（山西运城东），夏王朝历经471年。
公元前1600年，成汤建立商朝，定都亳（郑州）。商代是在商方（指核心国家）国基础上，联合诸方国形成的国家，区域西到今陕西，北至河北，南至湖南北部，东往海边。灭夏后商汤迁都尸乡沟（河南偃师境内），以后商朝多次迁都，至笫20位商王盘庚将都城定到殷地小屯村一带（河南安阳），在此历经十二个王朝。

                               
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      周方国原是商朝杂处在北方狄戎游牧部落中，后被迫移居到陕西西部周原地区。殷纣王的父亲帝乙畏惧周方国的强大，寻找借口杀了季历，季历之子姬昌（后封为周文王）继位，临方国告密，姬昌被囚于殷都南（河南安阳）羑里（汤阴县北）。在被困七年间，姬昌演易迷惑了纣王，他的臣属又贿赂纣王的近臣，姬昌终被释。回到周方国后，姬昌即把洛河以西的土地献给纣王，既得到纣王信任，又受到其他方国的拥护。此时周方国已控制了关中、晋南及江汉大片土地，形成与商王朝对峙局面，为儿子武王伐纣做好了准备。

                               
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从中原出土的夏、商陵地的陪葬品中除有青铜器外，有规模大小不等男女陪葬坑，从残留的文字记载，这两个时期部落、方国之间的战争兼并时常发生，成批的战俘变成奴隶，奴隶作为殉葬品是方国奴隶主身份与地位的象征。那么，奴隶的解放是衡量那段历史时期部落、方国文明的标志。

                               
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公元前1027年，武王联合庸、蜀、羌等方国伐商，战于牧野，商军倒戈，纣王自焚。这次战争武王灭掉99国，降服652国，建立周朝，都城镐京（西安）。周初推行分封制（又称封建），封土建国，天子把土地城邑分给同姓贵族。先后分封的有鲁、齐、燕、卫、宋、晋、虢等71个诸侯国。分封虽然稳定了局面，也为日后诸侯国之间的争霸埋下了祸根。武王去世，周公（武王之弟）辅助武王之子成王，制定礼乐制度管理国家，奠定了西周三百多的基业。那时西周范围已影响岭南的两广，与西域诸国巳有往来（古书《穆天子传》记载周穆王公元前970年西征，到达今阿富汉、中亚西亚、波斯等国）。西周走到周幽王时已穷图末日，公元前771年申侯联合犬戌攻打镐京，幽王被杀西周告终。随后晋、卫、秦、郑等诸侯联合将犬戌逐出镐京，拥太子宜臼为平王。

                               
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周平王于公元前770年将都城东迁洛邑，东周开始。东周是春秋诸侯争霸的年代，首先是齐桓公（小白）在管仲辅助下先后灭掉30多个诸侯国。公元前651年，齐桓公大会诸侯于葵丘（河南兰考与民权县境），鲁、宋、郑、卫等国代表赴会，周王派员参加，承认齐桓公的霸主地位，并签定盟国互不侵犯共同对外的约定。晋文公（重耳）流亡国外19年后，经秦穆公派大军护送回晋，杀晋怀公，立为国君开始图强。公元前633年，楚成王率陈、蔡、郑等国攻宋国，宋求救于晋，晋出兵与楚交战于城濮（山东濮县），楚军战败，以后晋楚两国断断续续打了80多年仗，互有胜败，霸主地位一直由两国交替把持。

                               
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   秦人是西北地区的古老民族，到秦穆公时代，用五张羊皮从楚国赎买百里奚，在百里奚和蹇叔等人辅佐下，公元前627年，向东发展偷袭郑国未遂 回师西去在途中灭掉了滑国。秦军东进袭郑灭滑，过境晋而不借道，激起晋国愤慨，当秦军回师途中遭晋袭击，全歼秦军，从此晋秦交恶多次交锋互有胜负。地处长江中游的楚国庄王问鼎中原于公元前597年，楚攻郑，郑王出城投降求和，楚郑讲和结盟。楚军与晋军战于邶（河南荥阳北），楚胜并确立它在中原的霸主地位。因诸侯争霸连年征战，普遍厌战，地处交通要道的宋国，向各国游说，倡议“弭兵”，公元前546年在宋国都城召开会议，以晋、楚为首的14国共同作出停止战争的决定，北方地区一度修武。

                               
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南方吴国的崛起，吴王阖闾重用从楚国而来的伍子胥，伍子胥向吴王推荐齐人孙武入吴。公元前506年吴起兵攻楚，一举攻克楚国都城郢（湖北江陵纪南城），楚昭王出逃求助于秦国，秦楚联合反击吴，吴退回。公元前484年，齐景公亡，吴国北上伐齐齐败。两年后吴王夫差挥师北上，与晋定公、鲁哀公等诸侯会盟于黄池（河南封丘），吴王夫差当上了霸主。越王勾践乘吴北上国内空虚偷袭吴国，吴求和停战。公元前473年，越王大举攻吴，夫差逃到姑苏山上自杀身亡。越王乘胜北上，在徐州（山东薛县）会盟齐、晋、宋、鲁等国诸侯争取到中原霸主地位。
战国从韩、赵、魏三家分晋开始。为统一而战争的战国时期有两大特点：其一，重用人才。楚悼王重用吴起，齐威王用邹忌，秦孝公用商鞅，韩国则用申不害等变革图强振兴国力。利用国力对外扩张，齐国用孙膑，魏国用庞涓，燕王用乐毅等兵家以争取战争胜利。其二，合纵连横的战争造就了一批纵横家（说客）。如苏秦、张仪等，他们代表各自的国家奔走于各国之间，既联合抗衡又策反挑起事端。“张仪舌”讲的，在楚国宫中观赏和氏壁的魏国人张仪，和氏壁的失踪被怀疑是他所为，将他痛打一顿驱逐出境，遍体是伤的张仪回到家中张开嘴问他老婆，舌头在否，老婆告诉他舌头在。张仪大笑只要三寸不烂之舌还在今后定可干一番事业。张仪投靠秦国，代表秦国出使楚国说服楚怀王，如大王与齐断交，我请秦王献地六百里给楚，并与楚世代联姻结好，使楚王中计，秦国获利。苏秦宋国洛阳人，投奔燕国，曾掌六国相印，对抗秦国，威风一时，燕国派他前往齐国进行反间计，齐灭了宋。在长达280多年的战国，是各国政治家、纵横家和兵家联合上演的战争历史话剧。截至公元前221年，秦国最后灭齐等六国，结束了诸侯国连年不断的战争。

                               
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秦朝实现了中国的大一统。秦朝废除贵族分封制，推行中央集权与郡县制。对内筑渠修路、统一文字、统一度量衡等；对外修筑长城，防御匈奴。但这一糸列的举措都没有给秦朝带来长治久安，由于秦王朝繁重的徭役和严苛的刑罚，陈胜吴广揭杆而起，秦王朝只存在了15年。
   五年的楚汉之争，以刘邦（除张良外，清一色平民与下层官吏）统领下的汉军胜利而告终。西汉实行皇权下的分封制，刘邦在消灭异姓王的同时，又先后分封九个同姓王，杀白马为盟并规定：“非刘氏而王，天下共击之”。对外西汉王朝与匈奴采取“和亲”政策，边境少有战事。“七王之乱”后的汉武帝时期，为抗击匈奴，先后组织了三次战役重创匈奴，边境一度安宁。武帝以后的西汉王朝恢复了与匈奴“和亲”政策，边境相安百年。

                               
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东汉，公元207年为争夺北方领地而发生的袁绍与曹操“官渡之战”，以袁绍失败身亡，曹操统一北方而终。公元208年刘备与孙权联合抵抗曹操的“赤壁之战”，以曹操的败北形成了三方割据的局面。公元220年曹操病逝洛阳，曹丕即位称魏帝，魏、吴、蜀三国鼎立形成。公元263年魏灭蜀，西晋司马炎于公元280年灭吴，从而结束了九十多年的三国分割。

                               
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公元265年，魏帝曹奂在洛阳南郊筑坛，皇位禅让给司马炎，进入西晋，西晋王朝历时51年后而灭亡。司马睿氏子孙逃离中原，与南方的士族一伙偏安江南，建都建康称东晋，过起奢侈生活。北方的前秦苻坚率大军南下讨伐东晋，“淝水之战”苻坚失败，形成东晋与北方十六国对峙局面。南方宋刘裕于公元420年称帝代晋，历史进入南北朝。
公元581年杨坚迫使北周静帝退位，建立隋朝。好大喜功的隋炀帝建都洛阳后大兴土木，筑挖北至涿郡（北京），南到余杭（杭州）的南北交通大动脉运河。公元614年，隋炀帝起统兵百万先后三次发动对高丽（朝鲜）的东征。隋炀帝在炫耀武力的同时，向西域人炫弄国力，从正月十五夜开始，在京城开设百戏场连演15天，沿街饭店对西域人看戏吃饭不要分文，店主还吹嘘说：中国富足极了，吃饭都不要钱。
公元617年，李渊在太原以抗突厥为名募兵，全家儿女齐上阵攻克长安，李渊称帝，建立唐朝。“玄武门之变”后李世民为帝，他招贤纳士文明治国的二十余年内，边界平息，夜不闭户，全国的死刑犯仅20几人，是中国封建王朝中社会安定，百姓安乐，文化繁荣难得好时期。武则天时代，一方面以酷吏与告密作为统治手段，造成的白色恐怖，使大臣们每次上朝都要与家人诀别说：上朝就像永别，不知还有无见面的机会。另一方面重用能才，让百姓休养生息，社会相对稳定。由于唐朝实行文明开放封建制度，使之延续了近300年。在这期间涌现出2300多名群星耀眼的诗人，48900多篇灿烂辉煌的唐诗，绘画与书法等为历史上的鼎盛时期，为文明中国留下一笔丰盛的文化遗产。

                               
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     公元907年，朱温废唐皇自立为帝，建立梁朝，历史进入五代（北方）十国（南方）的藩镇割据。公元936年后唐的石敬瑭在晋阳发动叛乱，乞求契丹援助，夺取晋阳后，契丹册封石敬瑭为后晋皇帝，为报答契丹国石敬瑭将幽云十六州拱手出让，从而为契丹进入中原开了方便之门。
公元960年正月初三发生的“陈桥兵变”，赵匡胤皇袍加身被拥戴为皇，改后周为宋，建都汴梁（河南开封）。宋朝实行中央集权，采取收回军权（“杯酒释兵权”）、地方财权，重文轻武文人执政等措施，使宋朝活了313年。宋代有个叫钱昆的人，朝廷把他从中央调任知州，问他到哪个州，他讲，只要有螃蟹，无通判的州都去。蟹，美食；无通判，（无监督）美差。宋朝赵匡胤不杀无辜文人的训示和完备的科举制度形成了宽松的文化氛围，宋朝是继唐朝以后文人辈出的时代，超千家词人二万余词章、散文和绘画创造了中国文化又一辉煌。
   

                               
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       元朝于公元1279年灭南宋。元朝马背上英雄，铁骑踏出的疆域超过汉唐，至于统治大片的疆土难为了他们。元朝统治者将国内民族分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人，把臣民分为10等（一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐）。由于上层内部为争夺皇位不断内讧，蒙、汉封建地主对农民的残酷剥削。随着红巾军的起义，公元1368年朱元璋攻克元大都（北京），坚持了89年的元朝灭亡。但那个年代产生的散曲杂剧至今不散。
明初，从朱元璋开始，为巩固皇权滥杀功臣，仅胡惟庸和蓝玉案，株连灭族五万余人。朱棣更是大开杀戒，方孝儒一案，诛连十族，将原建文帝六部九卿在内官员几乎杀绝。陪葬制度（奴隶社会才有的）在明朝死灰复燃，朱元璋在世时次子死时以两名宫妃殉葬，朱元璋死时46名殉葬。朱棣亡，殉葬宫妃30多人，直到英宗死前才废止。明朝的锦衣卫、东厂特务横行霸道无孔不入，一部《大明律》与文字狱并没有给它带来长治久安。公元1644年李自成的农民起义，攻克北京明朝灭亡。
清朝是剥夺农民起义军的胜利果实建立起的封建王朝。清朝承袭明朝的政治制度。对内在用儒教文化教化百姓的同时大搞文字狱，通过“削三藩”等维护皇权和满贵族的统治地位。对外以武力收复台湾，统一了蒙古、新疆与西藏，为中国的版图作出了贡献。强大的清朝随着太平天国攻克南京，敲响了灭亡的丧钟，公元1901年辛亥革命清朝覆灭。

                               
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      从西汉至清朝2000多年的中国历史，是农耕民族与游牧民族为争夺资源的战争历史。因为争夺生存资源而引起战争，使先秦南方民族向往中原，从两汉以后中原人开始向南方流动。尤其西晋十六年的八王之乱，中原经济遭受严重破坏，士族大规模南迁江南地区。魏晋时少数民族大规模从关外内迁建立政权。南宋上百万的中原人南迁，向长江流域转移，并逐步向沿海地区延伸。正是这种民族战争，促使了中国各民族之间的大流通和民族文化的大交触。
启示三，古代文明主要表现精神与物质两个方面。精神方面体现在思想文化领域。中国思想文化不只限儒释道三家，应包含兵家、墨家、法家、阴阳家、中医等多个学派。社会需要多种思想文化，就如同不同种族和地区的人喜好不同的饮食一样。
挖掘中国思想文化的宝藏，去其槽柏，吸取精华，使之真正成为大众认识主客观世界的一种方法，而不是束缚人的一种理念。只有那些解放人性并具有普世价值的思想才是人类生存的智慧。
皇帝的史官仓颉创造了文字。中国象形文字是世界上最优美的符号文字，由文字而演变成书法艺术，再由书入画形成中国绘画，这是中国古代文明留给世界的文化遗产。
文字作用是记载并传播人类活动的工具。传说伏羲发明“八卦”，夏代有了“ 连山易” ，商代出现了“归藏易”，1899年发现甲骨文，后在商代的殷墟挖掘整理出刻有卜辞的甲骨文（卜辞甲骨15万片，单字甲骨近5000个，能释读出的单字约1500个），从殷墟出土的甲骨卜辞看，商人的占卜涉及祭祀、战争、生产生活、方国往来以及天文气象等社会诸多方面，通过占卜了解真相，求助鬼神，逢凶化吉，反映奴隶社会对自然与万物的初始认识。
周文王姬昌在归纳与提升前人易术的基础上总结出《易经》。易经提出了一阴一阳为之道的自然辨证法，阐明了阴阳运动是万物发展内在规律，明确在天地人三才关系中人的关键作用，《易经》是中国思想文化的源头。

                               
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春秋时老子（楚国人）为西出函谷关，写下了他的《道德经》留在秦国。道德经指出自然与万物的规律。世人遵道，顺其规律无为无不为；统治者之德，顺其民意，无为而治，不要折腾。这是中国人的智慧学说，称道学。鲁国人孔丘在周游列国14年回国后专心教学著书，编辑了《诗经》、《易传》和《春秋》，他与他的学生完成了中国儒学的《四书·六经》。孙武齐国人，所著《孙子兵法》十三篇，他的后人孙膑总结出《三十六计》。孙氏的军事思想仍是指导现代战争的法宝，何时能过时。
战国社会土壤产生了诸子百家。战国初期的墨翟（宋国人），主张兼爱，爱自己与爱他人一样；非攻，反对战争扶弱抗强。墨翟说：今天下无大小国，皆天之邑也；人无长幼贵贱，皆天之臣也。平等民主现代普世思想竟出自平民木匠的墨翟之书《墨子》。生活在战国中期的庄周宋国人，曾当过漆园吏小官，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的王候，反对为战争（为他人）无畏的去死，提倡隐世逍遥，形成自己独特的思想体系《庄子》一书。齐国人孟轲的“民为贵，君为轻”主张仁政，放宽刑罚减轻赋税，作《孟子》七篇。赵国人荀子著有《荀子》，认为人性恶，反对在“天人合一”上的天人感应迷信思想，强调人的主观能动性，是唯物主义思想家。邹衍齐国人阴阳家的代表，构建“五德终始”说。战国晚期，在黄河中下游地区出现了一部医学理论专著《黄帝内经》，与南北朝时期陶弘景在《神农本草经》基础上编撰了《神农本草经集注》的中药注释，形成中国的中医科学，中国的中医是对人类的永久贡献。
中国的佛学禅宗，源于天竺（印度）高僧达摩，南北朝时来到中国，将禅学与儒道文化交融，到了唐朝经弘忍与慧能的第六代传承，完成了中国人的佛学《禅宗》。禅宗的佛学思想“悟”，顿悟（大彻大悟），悟我无所得。即在出世与入世中摆脱思想的束缚、名利的束缚、本我的束缚成为心身自由之人。

                               
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春秋儒、道、兵家和战国时的诸子学说涵盖社会科学和自然科学等各个方面，后人还在他们思想（学说）的理解上，享受其滋养的同时，沉醉于继承上作文章。
启示四，历史上统治者禁锢人的思想，维护其统治一方面阻止先进思想文化的流通，另一方面神化一种思想为其所用。当儒释道三学成为统治者用来统治百姓的工具，这又仅是社会大众的悲哀，统治者的愚弄，也使这种思想文化变味变质。
西汉武帝为巩固大一统的皇权，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术。”董仲舒所尊的儒术，将阴阳五行学说与儒学结合所构成“天人感应”的神学体系。这种体系用造神运动神化天子与圣人，强调皇权神授不可侵犯，把孔子称为圣人，用儒学六经教化大众，以“三纲五常”规范人的行为，愚昧百姓。
北宋真宗赵恒为雪洗“澶渊之盟”的耻辱，将中国道教演释成巫术，作为主角参演“符瑞”（象征天意的吉祥物）骗局，宰相王旦反对皇帝带头设骗，真宗特召王旦共饮，临走送一罐御酒，回家打开一看一罐珠宝，王旦长叹，皇帝行赌，要赌我的嘴，在他临死前剃发穿僧衣，忏悔当时用天书愚弄百姓的罪过。公元1008年正月27日真宗布告天下，说梦见一神人，降天书《大中祥符》，天书的黄帛上写到：“赵受命，兴于宋，付于恒”，赵恒当皇帝是天命所属。真宗当即宣布改元大中祥符，文官百官加级，亲赴泰山拜岳封禅。真宗在封禅后十几年，无岁不降天书，无事不靠天书，过着自欺欺人的日子。
启示五，历史是无数次的重复，这种重复正是人性演变和发展的过程。在无限期的历史长河中，人既是历史的主人，更是被他人所用或为我而用的工具。人就是在被他所用为我而用中实现自己的欲望，寻找自己生存的空间与乐趣，并一代重复一代的繁衍生息。
从奴隶社会开始，部落或方国的首领发动战争，不仅争夺生存空间，而且为了获得更多天下的美女。夏王桀兴兵攻伐有施氏，小国有施氏进贡一位美女妹喜，得到绝代美人的桀就此修战。妹喜深得夏桀宠爱，为此大兴土木建宫苑瑶池，池里倒满美酒，供他和妹喜在酒池中荡舟嬉戏，并由几千名舞女竞舞取乐，大臣直立规劝，不是被杀或是囚禁。
封建社会的帝王，获得家天下后，除享受世袭的荣华富贵外，适时展示帝王的荣耀与尊严。隋炀帝修筑千里运河后，曾三次从京都洛阳出发沿运河南巡江都，随行几十万人几千艘船，船队200多里长，光拉纤的士兵有8万多人，数十万骑兵沿江护送，好不气魄。宋朝宰相范质上殿奏事，宋太祖藉口看不清奏疏要他上前，范质刚离开座位，内侍就把他的座椅搬走，从此宰相只得站着向皇帝秉事。
封建贵族士大夫的奢侈享乐虽表现形式各不相同，但显贵摆阔是共性。西晋“王石斗富”，晋武帝支持其舅王恺与贵族石崇比富，王恺拿着晋武帝送他的珊瑚树向石崇炫耀，被石崇用铁如意击碎，对王恺说马上还你一株大的，令仆们搬出一批更大的珊瑚树任他挑选。石崇家的侍女数百人，每有客来让美女劝酒，有客不饮，以杀美女取乐。北魏的河间王元琛与高阳王元雍斗富，元雍有仆童6000，使女500，住宅园囿和皇帝的禁苑一样豪华，而元琛家有十几匹骏马，用银制马槽，黄金制锁环，一顿饭吃几万元。
封建时期文人留给后人珍贵的文化遗产，则在官场失意或隐退山林，心灵解脱，创作诗词歌赋等作品时实现的。战国屈原的《离骚》是他被贬，痛恨楚怀王的牢骚诗作。西汉司马迁的《史记》是腐刑耻辱下的产物。东晋陶渊明弃官后才会写出留传千古的田园山水诗。唐朝李白自然而人性的诗是他远离朝廷游玩山水之间中的真情表露。宋代的苏轼在一贬再贬的流放中方能写出旷世的诗词和散文。就连文人皇帝南唐后主李煜的《虞美人》：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”等词作，也是亡国被囚时用血泪写成的遗憾之作。
世人常人普遍的欲望与乐趣，如唐朝一典故所讲，盛唐有几人一起各言其志，有的想发财，有的想做高官，有的想骑鹤上天成仙，其中有一人则想三者兼而有之，那就是“腰缰十万贯，骑鹤上扬州。”了。
纵观中国的历史给后人留下的不仅是借鉴，而是思考。
一是对于战争的正义性问题。北宋南下伐唐，南唐的使者徐铉北上求和，劝其退兵：“南唐一向称臣事宋，百依百顺，却为何无罪兴师？”赵匡胤脸色一变抽出宝剑：“江南原无罪，但天下一家。卧榻之旁，岂容他人鼾睡。”在一个多民族的国度里，为了各自民族（部落）利益的争夺，谁是谁非有谁来公断，不能以胜者为王，败者为寇一概论之。至于爱民如子还是滥杀无辜不是哪个民族和阶级的特定所为，当权力与仁慈同在一个天秤上的时候，总是倒向权力，当权力受到威胁的时候，就会卸下仁慈的外衣，为了权力他们会不则手段。
二是何为忠君爱国节义。公元前627年，秦国向东拓展，郑国商人弦高在去往洛阳的途中，得知秦军出关偷袭郑国的消息，灵机一动将身边货物献给秦军将领孟明视说，受郑国国君派遗前来迎接贵军，孟明视一听，以为郑国已做好防御准备，放弃了偷袭郑国预谋。清军南下的公元1645年，行将灭亡的南明小朝廷派兵部尚书史可法赴扬州组织抗清，兵临城下的清军将领多铎先后5封书信劝降免得百姓受害，面临大势所趋的结局，史可法拒之不理。清军破城屠城十日，惨遭杀害百姓达数十万，繁华扬州城成了废墟。屠城之时，南明弘光帝正在南京醉心与美女寻欢作乐之中，这就是民族英雄史可法的忠君爱国与民族气节，像史可法这样忠义之臣历朝皆有。
三是对中国古代文明偏面性的理解，把古代建筑作为古代文明的象征。如明清两朝的十三陵、清陵，明故宫和圆明园等建筑，这些建筑实是皇权贪婪奢侈的标志，确认为它是古代文明的实物。津津乐道这些帝王与士大夫的风流韵事，并视为古代文明。二千多年前的庄子就曾讲过：“窃钩者诛，窃国者侯。”窃国者正是为了家天下（贵族集团）的那些帝王，他们是国家的大盗。
四是历史为我所用和对历史真实性的责疑。从赢政建立秦王朝开始的历届封建王朝，从维护皇权统治出发，在对思想封锁与文人控制的同时，加强对史记官的管理，随意修改历史。西汉武帝刘彻穷兵黩武多次攻打匈奴，由于武帝的决策失误，李陵率部深入匈奴腹地后，孤立无援敌众我寡中战败被俘。对于李陵的被俘，史记官司马迁客观阐明汉军失利的原因，触犯了汉武帝，被以腐刑。大凡靠暴政专制的王朝，篡改历史真相犀见不鲜，加之历代王朝视历史为我所用，可见保留至今的中国正史能有多少真实可靠？
中国的历史虽然只是世界历史长河中的一部分，作为中国人不能了解中国的真实历史，可能是无奈中的遗憾吧！