三峡最后的徒步

安闲峡回来已有多月，跟着那些豪情的日子逐渐远去，三峡浓烈的思路越来越淡薄。尽管经常自恋般翻看残存的┞氛片和潦草的日记，但鲜活的记忆终归难挡岁月的洗刷。就算如今，也无法写出当时的心绪，只能无奈中抓住一点尾巴聊以慰济。其实人生大年夜片的背景本来就是平淡的色调，如许方能凸起有时的浓墨厚酬，如不雅是满纸的冲动大方，其实也就看不到冲动大方了。
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一、古栈道
　　安闲峡回来已有多月，跟着那些豪情的日子逐渐远去，三峡浓烈的思路越来越淡薄。尽管经常自恋般翻看残存的┞氛片和潦草的日记，但鲜活的记忆终归难挡岁月的洗刷。就算如今，也无法写出当时的心绪，只能无奈中抓住一点尾巴聊以慰济。其实人生大年夜片的背景本来就是平淡的色调，如许方能凸起有时的浓墨厚酬，如不雅是满纸的冲动大方，其实也就看不到冲动大方了。
　　我于2003年4月13日独自负年夜深圳出发，在武汉与深圳磨房的一个驴子孤蓬汇合，14日大年夜武汉坐大年夜巴到茅坪，之后转船到巴东，再乘船到培石，路过楠木园时遇东北两大年夜学生棒子和光头。四人同业大年夜培石徒步到青石，在青石住两晚，登神女峰，溯神女溪，之后乘船到巫山，包车沿山而行，经福田到大年夜昌古镇，在大年夜昌住两晚，其寄┞芬车去平河小小三峡泉源，体验雨后漂流之惊险。因大年夜宁河涨水封航，只得找车翻山到巫溪，再转宁厂古镇，追寻培养巴文化之古盐泉。之后沿大年夜宁河悠然而下，过小小三峡，返回巫山。大年夜巫山转船至大年夜溪，目睹新石器时代的遗址发掘现场，之后徒步江北栈道，经瞿塘峡，过夔门，抵白帝城，于4月21日到奉节，停止三峡徒步之旅。说是徒步，其实也有欺名盗世之疑，因为真正靠脚走出来的，也就一小部分。但纵不雅所谓三峡徒步者们，也鲜见全程走完的，是以也就大年夜众夸口，以图洪亮。而本文标题所谓最后的徒步，源竽暌冠浩瀚报道，说2003年6月1日之后三峡工程二期截流完成，水位暴涨，很多栈道将会吞没，不克不及徒步，加之五一非典异军崛起，大年夜部分筹划徒步三峡的驴被困磨房，无法成行。而本人冥冥中有感，执意忙中偷闲，孤身先出，竟然赶在非典前面完成三峡之旅，故自陶自醉妄称最后，全然掉落臂万一报道有误，或工程改期，引无数后行者文字诛杀而难堪汗颜。
　　行前已细读前辈经典出行指南，其版本不下十种，其间衣食住行，沿途路标，流水记录，样样具细，时光银两之花费，更是精确到分。有鉴于此，本人不必累述途中的零零过节，只针对本人感兴趣的一些主题，随便发发群情，弗成作为驴行世界之指南，更不敢有劳史学大年夜虾之推敲了。
　　第一眼看到三峡栈道是在大年夜巴东到培石的船上，陡峭的江石直楞楞地插在长江两岸，离江面大年夜约10米高的处所，一条不太明显的直线沿着长江一向延长到远方，细心看，这就是在江石上凿出来的古栈道了。大年夜船上无法精确地估计这些栈道的宽度，但早就听嗣魅这些栈道是真正的“仅可容脚”，而栈道的高度看上去也是一个危险的身分，感到人必须要弓身才能经由过程。山崖下面就是滚滚江水，很多处所连凸起的灌木都没有，如不雅掉足，绝无逃生的可能。
　　大年夜巴东沙砖厂到培石的┞坊道，沿着江边若隐若现，有时清楚地涌如今山崖上，有时又隐没在灌木丛中，有时两段栈道好象忽然断裂，中心靠巨大年夜的沉积岩杜绫擎天然接上，而有的路段在山腰上溘然终止，找不到持续延长的偏向，像是逝世路一条。后来在楠木园碰到棒子他们，讲起在这条栈道膳绫窃路的遭受，反倒心生遗憾，认为应当去体验一下这种找路的迷茫。这种迷茫不合于掉望，至少你知道，路，老是有的。
　　船到培石，正式开端我们的三峡徒步，此时，大年夜家都已急弗成奈了。出来已是第三天，还没能踏上神往中的古栈道，而船上一路看着她，可望弗成及，更是调起我们强烈的欲望。所以一跳下船，扯纤碗便利面，大年夜简便顶着正午的骄阳，踏上了大年夜培石到青石的┞坊道。
　　这是一条真正意义上的便道，修它的目标显然只是为了通行，所以一切的细节都敷衍以前，只需在山腰上挖出一条可容脚的台面就行，好在岁月的聚积，靠江的一边长出了一人多高的蒿草档注目线，让危险隐蔽起来不致让人过度恐怖，其实隐蔽的危险反倒加倍危险。据说客岁有一个北京来的老驴就大年夜这条栈道上掉落了下去，再也没有起来。我们找到了那个跪拜他的山洞，撒了两瓶小酒，一包掀揭捉?，并且跟在很多路过此处的驴后面发了一通感慨，总有人逝世在他们日夜神往的路上，这是规律。
　　我们可不想逝世，所以走得很当心，必须防备脚下的草根，头上的荆芥，还有草丛里的蛇。尽管全副武装，长袖长裤，登山鞋棘手套拐杖，宽沿帽，耳赌┞氛样被荆芥挂灯揭捉?糊糊。奇怪的是，倒也不怎么认为痛。如不雅日常平凡在家里，此刻早已痛得咬牙切齿并且严逝世包扎。难道苦楚不属于三峡，亦或这里沉淀了太多的苦楚，以至于稍微的已经感触感染不到了。
　　这条路显然已经很少有人走了，砍倒的荆芥阻住门路，让你必须攀登而过，离江面近百米的小桥被拆毁，你得顺着沉积岩的断裂面挪下去找船，渡到对岸，又得大年夜无路的灌木堆里翻爬上去，再回到栈道上。显然，没有人再去修整它了，这是一条正被放弃的┞坊道。跟着长江航道的┞符治，收入的进步，三峡人已把船当成了重要的交通对象，而把古栈道作为原始的象征，骄傲地摈弃到汗青的垃圾堆里，却竽暌弓接加倍文明的生活方法。但令他们大年夜惑不解的是，越来越多背负着文明的背包客，却竽暌怪踏上了他们方才分开的古栈道，象他们的祖先那样，弓身走在这条象征原始的路上，江水如故，骄阳如故，而船上的与路上的人，却对调了地位……他们始终弗成能在一路？
　　青石村是培青栈道的终点。这个80年代末曾靠红桔出名的小村，如今成了驴子们期盼的天堂，一个幸福的港湾，这种美丽的幻觉支撑着一批批劳顿不堪的背包客走到栈道的终点。他们在这里脱下满是汗水的登山鞋，让滚烫的脚丫在神女峰前面彻底休整。
　　比拟于培青栈道，大年夜大年夜溪到白帝城的瞿塘峡栈道就要好走得多了，风景也要好得多。我是独自走过这一段的，前一天和孤蓬他们在巫山的船上分别，本身在大年夜溪住了一晚，第二天一早大年夜大年夜溪北岸出发，开端我的瞿塘峡徒步之旅。
　　第一次看到纤夫石的时刻，我呆了良久。巨大年夜的石头上磨出深深的绳印，每根约有5公分宽。如许的石头沿途可见，异常明显，但也异常轻易被错过。因为象纤夫石如许的器械，离现代文明已经越来越遥远，大年夜部分的人已经将它忘记，只有当你把它以最震动的构图拍摄下来，把照片递到他的面前时，他才会想起那些快忘记的故事，而我们的后人可能连这些故事都很少据说了。不过，纤夫石上深深的绳印，看上去不会被时光随便马虎磨去。我加倍信赖，在这条苦楚积淀的┞坊道上，你不会认为往常的苦楚了。
　　大年夜白鸽背旌旗灯号台再往上走，栈道上甚至都铺了石阶。细看路旁的石壁，有时发明一些有趣的雕刻图案，比如有一个圆圈三支箭，问了本地人，知道那是期望儿子考上状元的意思。摸一摸纤夫石上的绳印，再摸一摸这三支状元箭，不禁有点酸跋扈，这是如何的一种期盼呢？
　　途一一个山洞引起我的兴趣，大年夜溪乡文化站的文书告诉我这是地堡，是昔时公平易近党抵抗日军沿长江北上修的炮台。我进去一看，不雅然了望孔正对江面。可以想象昔时日本人不敢攻进四川，其实有赖长江天险。这位文书还给我讲了一个故事，几个月前他领两个日本记者和翻译走到这里，日本人问这地堡是干什么竽暌姑的，他大年夜声答复：“打日本鬼子的”，翻译之后，两个日本人大年夜笑。为何掉笑，文书没多想，但我认为可能有两个原因，一是感慨三峡人直率而笑，显然他们并没以“鬼子”自居或自责，估计他们认为“鬼子”是前辈人干的工作了，和他们无关。二是发明三峡的汗青居然还有日本人的角色，认为出乎不测而笑。固然只是一个小角色，并且并不怎么光彩，但在有纤夫石的处所出现日本人，还算是一种不测吧。
　　再往前走，过风箱峡，就是夔门了。猛一眼看到夔门，照样会被他一震。说他宏伟，说他险峻，都不足以表达一二，倒是想起神工鬼斧之内的词，认为比较贴切，夔门实袈溱太象用刀斧劈出来的神鬼之做。那种原始的赤黄色，那些亿年苍伤的岩石，航?遂登时的气概，极具男性之阳刚伟岸，而长江此时此地却温柔地转了一道弧线，象一个安静的女子将夔门轻轻一挽，太阳也正好快落到江里了。
　　过了夔门，也就到了瞿塘峡栈道的终点：白帝城。远远就可以看见山腰上的古建筑，越接近它，栈道也就变得更加宽敞。一路的艰辛路途，这里倒似闲庭信步了。走到白帝城的门口，你可以看到一个极新的金属蓝漆指导牌，指着我过来的路，膳绫擎写着“古栈道”三钢髦棘很多旅客大年夜这里开端揣摩古栈道的神秘，而我的艰辛体验，也就在这里划上句号。
二、古盐泉
　　然而古栈道的神秘汗青，却远远不是一小段的徒步所能企及。
　　信赖我们现今尚能徒步的┞坊道，其实都是近代休整过的。瞿塘峡栈道自不消说，都是近几年旅游成长部分的功绩，培石到青石段看上去很古老，但具青石的宋青贵介绍，也是平易近国时代由公平易近党建筑。然则我信赖，这一路上的┞坊道自古就有，只不过初建于何时，当时又是何样，生怕都无大年夜考据。
　　而真正看到的古栈道遗址，却不是在长江沿岸，而是在长江的支流，大年夜宁河沿岸。我大年夜青石到巫江山，并没有直接去瞿塘峡，而是沿大年夜宁河往上，到了福田，大年夜昌，巫溪，最后到大年夜宁河的起点，宁厂镇。本地人所称的大年夜河和小河在宁厂镇交际汇成大年夜宁河，一路穿山过峡，留下不少瑰丽美景，最后在巫山并入长江。坐船沿大年夜宁河往上，你会发明岸边江石上有很多正方形的孔，约10公分宽。孔分高低两排，交错分列，但有的处所也可见单排的情况，孔与孔之间距离几米不等。固然关于这些孔的用处至今如有争议，但我照样信赖大年夜多半人的看法，这就是真正的古栈道遗址了。
　　古栈道最早建于何年，不知道巫山的文化馆里是否有一些考据的材料。但我信赖，在很早以前，古栈道就已经在本地形成了一个七通八达的交通网。大年夜巫山开端，一向到宁厂，你都可以在山崖上找到栈道孔。到宁厂之后，我没有再往上走了，但沿小宁河仍然可以看到一些古老的山路一向往北，据说可以直到陕西境内。
　　关于栈道的传说有很多，我在宁厂古镇听一位姓方的白叟讲起栈道孔的由来。一个说法是不雅音和鲁班打赌，天亮鸡鸣之前，鲁班要建好栈道。于是鲁班就飞快地用他的鲁班尺在山崖上凿孔。可惜鸡叫之前，鲁班来不及铺木板了，只好认输，留下沿江的孔洞。还有一个说法，当时宁厂住了三个女大年夜王，一个住女王寨，一个桃花寨，还有一个凤凰寨，女大年夜王有时下山抢亲，铺了栈道木板以前，抢到之后原路返回，怕人追赶，就一路走一路拆掉落木板。如今的宁厂还真能看到女王寨和桃花寨的遗址，高高的立在山腰上，城墙极厚，而山路也极难走，具方老头说他也执偾年青时上去过一回。这么一说，倒真想爬上去看看被女王抢亲之后的栖身前提，固然房子早已不在，但地盘若何，照样可以踩踩点嘛。可惜下雨路滑，也就算了，想想也好不到哪里去。
　　也有人讲，“一骑尘凡妃子笑，无人知是荔枝来”，说的就是这条古栈道。因为荔枝并非岭南独有，当时的四川涪陵盛产荔枝，沿江而下到巫山，再快马经大年夜宁河栈道到陕西，入长安，也不过瘦削路程，如许贵妃娘娘还能吃到鲜荔枝。如不雅大年夜广东运以前，按当时的交通以及保存前提，就算马不停蹄运到之后，妃子吃了也未必笑得出来。
　　当然，如斯宏大年夜的┞坊道收集，也绝弗成能只是为贵妃娘娘吃荔枝而建，更不消说女王抢亲或者鲁班打赌的神话了。一般来讲，交通的兴建大年夜多来源竽暌冠经济的动力，当时，是什么样的经济动力促成了古栈道的建成呢？这是我一向走到宁厂的原因。
　　宁厂，一个只剩下几十户人家的小镇，沿江而建，古老的巴蜀木板房依山傍水，青砖白墙，错落有致。家家户户排闼出来，就是沿江的小街。小镇只此一条街道，但却连绵数里，在当时应当很有范围。如不雅将沿街古屋一一翻新，张灯结彩，重建戏台，再有古式商船沿江泊岸，依然可以答复复兴当时的繁华气候。据说古代的宁厂是富甲一方，巫溪大年夜昌，也是因宁厂而繁华，甚至有人说，巴文化的发源，就在宁厂。
　　宁厂有何德何能，堪此盛誉？一切本来都是因为一口泉水，但这可不是通俗的泉水，这是盐泉。2000年前的巴人在宁厂找到了这口盐泉，这是一件了不得的大年夜事，因为盐，作为生活的必须品，当时却并不是很轻易获得，所以其价值就远远高于农作物，可以成为拉动经济的强健动力。而经济带动文化的形成，盐文化成了古老的巴文化之重要内涵。
　　所以关于盐泉的传说就比女王或者鲁班的故事更多了，个中传播最广的是逐鹿得泉的故事，说的是一个猎人带了他的狗追一只梅花鹿，追了几天几夜，而那只梅花路也好象有意勾留人，逛逛停停，诱得猎人和狗一路下去，来到宁厂这个处所。猎人实袈溱饥渴，忽闻水声潺潺，一看是一口泉水，捧起一喝，竟是盐水。昂首模糊看见梅花鹿微微一笑，然后再无踪迹，猎人方知神鹿指引他来寻这口盐泉。至此巴人靠制盐度日，逐渐繁华昌盛上千年。本世纪之后，因为海盐提取工艺的改革，同时自贡等高浓度盐泉的进一步开辟，以及治理不善的原因，宁厂制盐业逐渐式微，到70年代已根本上完全消掉。但后人仍对逐鹿得泉报有特别的情感，巫溪县船埠边的大年夜桥上有一组雕像看上去还比较新，桥的一头是猎人和他的狗，另一头就是那只梅花鹿了。这组雕像，表达的是一种怀念？照样期盼？
　　有了盐泉就有了制盐业，有了制盐业就须要交通运输。当时的大年夜宁河商船拥挤，都是大年夜盐商。而七通八达的┞坊道，往北将盐运往当时的京城长安，往南运往长江沿岸。古代的陕西，四川，湖北一带，都吃宁厂的盐，所以有一句古话：“一泉流白玉，万里走黄金”，这白玉黄金，说的都是宁厂的盐。可见当时宁厂一带的繁华蓬勃，由此也不难解得这七通八达的古栈道收集了。
　　我走进一座破败的小庙，来到这口鼎鼎大年夜名的盐泉边上。此刻的她，任凭曾经宝贵的盐水凄然白白流淌进大年夜宁河中。曾经塑造一方文化的古盐泉，已经被无情地放弃，连同河对岸的宁厂古镇。青山绿水依在，只有他们还记得昔时的繁华。我捧起泉水喝了一口，很咸，并且有点苦涩。
　　听嗣魅这口古盐泉也将会被吞没时，我异常吃惊。并且，吞没他的不是三峡工程，而是南水北调水利工程。太多的汗青遗迹在仁攀类改革天然的晃荡中被息灭，现代的巨大年夜工程代替了古老的巨大年夜发明。我光荣本身还能尝到宁厂盐泉的苦涩，作为巴文化之始作佣者，宁厂盐泉也许已经彻底完成了他的汗青任务。

三、巫人与巴人
　　大年夜宁厂沿江而下，经由大年夜昌，小三峡，回到巫山。路过巫山两次，但都没有住宿，因为网上传嗣魅这里平易近风不正，经常宰客，所以我在巫山转船去了大年夜溪住宿。
　　我最感兴趣的问题是巫山这个巫字的来历。为此我曾问过很多本地人，带我们大年夜大年夜昌去巫溪的卡车司机的解释很有趣，传说巫山本名坐山，因为屡出恶人，激愤朝廷，皇大将坐字中心一横移到膳绫擎，改名为巫，以彰其恶。难道网上平易近风一嗣魅真有据可考？
　　后来在大年夜溪碰到巫山县文化局的王局长一行几人，正拍一部纪念最后的三峡的材料片。和王局长聊起三峡文化，竟是相当投缘，于是一路跟着他们的摄制组，倒是找了一些拍┞氛的好题材。说起巫的来源，王局长无比骄傲。巫的本义并非恶，辞海对巫的解释一是大夫，二是跳舞者。而巫最早是一小我的名字，此人是炎帝的私家大夫，后来赞助黄帝打败了炎帝，建立新的王朝，算是华夏之建国功臣。黄帝将长江三峡中心的几座秀美山岳奖赐给他，其山至此以巫定名，称巫山。巫的后代便生活在巫山一带，成为巫文化的开创人。
　　中国的汗青，大年夜公元前1600年的张开端，才算有据可考，而之前炎帝黄帝的故事，只能见诸于后人的┞符理记录，个中传嗣魅占了很大年夜成份。但基于炎黄子孙的固定称呼，以及华夏5000年汗青的骄傲，我们倒宁愿信赖巫就是巫山最早的主人，而由他的后人创建的巫文化，至今也有近5000年的汗青了。
　　不过可以肯定的是，巫的子孙并非巫山一带的最早居平易近。我在巫山上游的大年夜溪镇参不雅了一个正在发掘中的新石器时代的文化遗址，它位于两江交汇处，纠牡骷有一万年的汗青。考前人员大年夜这里挖出大年夜量的鱼骨，以及石刀石斧等原始对象，显示巫山的先祖以打鱼为生。王局长说他想拍一个电视片反竽暌钩先祖们的生活，电视会出现熊熊的篝火在江边的旷地上燃烧，篝火上架了很多鱼在烤，很多先祖们赤裸上身，围着篝火欢舞，中心是一个神情严逝世的老太在做法，这就是他们的领袖……
　　这些人，他们的来源在哪里？他们是巫的祖先吗？我无大年夜考据。然则三峡一带自古多移平易近，我想祖先们也不例外。据说最早的巫人，也就是巫的子孙，后来也迁走了，一说去了云南，又说去了越南。为何搬家？当时弗成能有三峡工程？倒是可能跟着农耕时代的光降，此地因山多不合适农耕而遭祖先放弃。进入公元年之后，极有可能是因为盐泉的发明使此地再度繁华，大年夜而出生巴人及巴文化。巴地夹秦跋扈之间，历来是多国相争的处所。比拟于长江下流的跋扈文化，或是北面黄河道域的秦文化，巴文化的影响较小，而秦跋扈文化对巴文化的幼ê岽较大年夜。
　　古代很多战斗在此地产生，最有名的当数三国时代的几回战斗。彝陵之战是最悲壮的，昔时刘备伐吴，结不雅在彝陵被吴将陆逊火烧联营七百里，几乎全军覆没，刘备被赵云救回白帝城，急招诸葛亮来白帝城托孤，演绎汗青上最为悲壮的一幕。其实刘备沿江联营大年夜巫山到彝陵，相当于到如今的宜昌一带，也就百来公里，谈何七百里，看来前人作文也比较夸大。不过站在江边，感触感染到顺江而上之暴风，倒信赖火借风势，真有可能大年夜宜昌一向烧到巫山。由此佩服陆逊的妙计。只可惜刘备此役托孤身亡，蜀国人才渐稀，慢慢走向阑珊了，而白帝城倒是以有名于史。
　　之后的巴人，应当又经历了多次的迁徙。我一路上碰到的三峡人，大年夜多自称主籍湖北，也有广东的，大年夜昌古镇温家大年夜院的主人就是来自广东梅县。我在大年夜昌时特地去看温家大年夜院，这座小镇最有名的巨室大年夜院，比起姑苏或者山西的私家大年夜宅来说，只能算是小巫见大年夜巫。但置此荒僻罕见小镇，有此前庭后院，雕梁画柱，也算让中听目一新。因为大年夜昌古镇也将在三峡工程中吞没，所以温家后人大年夜多已经迁往老家广东梅县，唯有一人仍留守此地，期盼温家大年夜院地盘政策落实下来话苄些好处。听这位温家老兄讲起上辈的事也很有意思。平易近国之后，温家后人嗜赌懒做，逐渐输光家产寰宇，只剩温家大年夜院几间空房。恰逢解放之后土改，温家是以仅被划为中农，逃过被革的命运，真是塞翁失马。这故事，岂不就是《活着》的翻版。
　　问起这些自称主籍湖北广东的巴人，当初祖先何故来三峡一带，很多人都提到湖广填四川的传说，而八千王张献忠成为传说中的千古罪人。据嗣魅恰是这个八千王杀光了四川人，然后又强令湖北广东的居平易近迁徙到四川。当时湖广人不大年夜，便被绑缚入川。四川人至今有背手走路的习惯，又有说膳绫签跋扈为解手，均与祖先们被绑缚入川有关。这段平易近间传说与史实生怕差别很大年夜，至少也没有任何的史料为证，只是四川工资何如斯仇恨张献忠，并让他背上屠省的着绫躯，至今让我困惑不解。
　　王局长对三峡移平易近汗青倒是有些考据，据他讲，湖广填四川切实其实存在，时光是在凌晨康熙年间。康熙皇帝鼓励人们迁徙到兵灾较少的三峡地区，开垦荒地，成长新的经济区。为此当局出台很多鼓励办法，比如迁徙补贴等，所以当时的三峡移平易近是自愿迁来。但第一带移平易近的遭受也是悲凉的，因为此地荒山野岭，豺狼出没，很多移平易近命丧虎口，但最终他们照样在此安摄生息了。
　　如许的解释照样很令人佩服，移平易近的源动力照样经济的身分为主，而大年夜部分的移平易近活动都邑带来汗青的进步，因为他加倍适应了经济成长的规律。如今的三峡移平易近，固然有许很多多的不满和否决，但它带来的经济增长，应当也是积极的。那么移平易近给巴文化带来的影响是什么？生怕就很难一句话答复。
　　我又想到那个培青栈道的终点，青石村。我在那边住了两个晚上，它依着神女溪，正对着神女峰，是一个风景很美的小村。在如许一个山清水秀的处所，你天然会联想到憨厚的平易近风，宋大年夜妈这位朴实的白叟，仿佛恰是这种联想的印证。据她讲，1988年的青石以盛产红桔出名，当时的红桔2个有一斤，又大年夜又甜，异常好卖。回想我学生时代在四川吃过的红桔，倒和她描述的有几分类似，并且今后好象再也没有吃到这么好的红桔了。如今，青石红桔早已变种，又小又酸，根本就没人吃了。桔这个树种，必猩彩标施肥，才能保持婆嘌?变。可惜青石后人不再像父辈那样勤奋了，并且跟着背包客们逐渐把青石作为必停之地，旅游收入变得比栽种红桔要轻易得多，是以更没有人在乎青石红桔了。
　　可惜旅游生意也并不是想象中那么轻易。几家人同时开店接客，旺季时哪里都住满，淡季又互相争夺客源，以至于产生斗殴，客岁夏天，宋大年夜妈的老公惨被另一家人打逝世。说起这件事，宋大年夜妈万分惆怅。她年青时大年夜邻近的培石村嫁到青石，几十年来，固然村里不充裕，但邻里相亲，那边会想到当钱变得轻易了，人却变得如斯凶恶。“那边山坡上都是聚会”，宋大年夜妈指给我看。她家晒台对面的山坡上，切实其实有不少干瘪的聚会，早已经产不出好的红桔了。宋大年夜妈必定很怀念昔时收红桔的日子，固然收入不如如今，但至少老公还在身边。如今的青石村，在老村庄的膳绫擎，江水上涨也淹不到，所以宋大年夜妈也不消搬走了，她将一向在这里住下去。这里留给她的，有太多好梦，也有太多苦楚。
　　古栈道吞没了，古盐泉也将被吞没。

　　而我最感慨的是，青石红桔再也没有了。
　　高峡出平湖，湖畔青石红桔，满山遍野，模糊现于烟雨迷蒙的梦境中。

路过，支持一下啦