布拖行走纪实

布拖行走纪实
                                                        　（一）
　　
　　两年前我还不知道中国有这么个处所，既使某天翻到四川的地图，眼神搜刮到西昌，也执偾一溜而过。今天，当我一次次看着鱼儿和卿青的描述，我己经无法忽视那边，那片有着贫苦、落后、但同时又有着纯朴和天然的处所。
　　
　　固然看多了对那贫苦落后状况的描述，但像每一次查询拜访一样，踏足这块地盘的时刻，我的心境是出奇的沉着，既使如今回来了，还在我脑海里的，也是那些可爱和纯朴的孩子们，想起和孩子们一路唱歌、一路玩游戏，想起当我立足在一个独木桥前不敢过的时刻，一个小女孩怯怯伸过来的一只小手…
　　
　　布拖县位于四川省西南部，在凉山彝族自治州的东南，地处“云贵高原”，与云南的巧家县隔金沙江相望，深藏于小凉山山脉，1955年3月建县，是一个彝族聚居的高寒山区半农半牧县。县城海拔2385米，距州府西昌114公里，有彝、汉、藏、回、苗等十多个平易近族，个中，彝族人口占总人口数的94%，佈拖縣內九分高山一分沟（县境内海拔2000米以上高寒山区占全县总幅员面积的89%，海拔2000米以下地区占11%），境内最高的阿布择鲁山海拔3891米。
　　
　　（蒲月份，这里仍然鄙人雪）
　　
　　大年夜广州到成都，大年夜成都到西昌，大年夜西昌到布拖…，没来之前，就据说彝族是一个愁闷的平易近族，在西昌到布拖的车上，山路曲折弯多，晕车己令我有点昏昏沉沉的，耳边却响起了一阵低低的吟唱，旁边一位女子专注的望着窗外，哼着我听不懂的彝族小调，一会便己唱得泣如雨下，那愁闷和伤感的歌声便一向彷徨在我耳边～～，后来问及本地的一位师长教师，才知道歌词大年夜意：我想象雄鹰一样飞翔于天空可是没有同党，我想象猛虎一样驰骋于丛林可惜没有老虎的身躯……是说可恶的父母订的娃娃亲害了她，使她受困于山林之中，无法发挥本身的才干和才能。
　　
　　车未到布拖，窗外便己能看到成群的彝族人，汉子就围坐在路边或睡或喝酒，女人也三三两两站着或坐着聊天晒太阳，直到分开，我在布颓９依υ?天时光，便天天能看到如许的气候。
　　
　　达到拖觉镇，给每一位前锋队员一个大年夜大年夜的拥抱，感激收集，让我们聚在一路，合营去做一件工作，去实现某个心愿。
（二）
　　
　　拖觉镇位于布拖县呐绫擎30公里处，为布拖县五个片区之一的拖觉片区中间，在全部布拖属较为贫苦的地区，布拖县最贫苦的地区为衣某片区。
　　
　　
　　拖觉片区辖7乡1镇，一共40个村庄，39所黉舍，共4556个孩子就读，118名正式教师，93名代课教师。全部布拖县一共只有四所初中，一地点县城，三地点乡镇，衣某片区至今仍然没有初中。
　　拖觉镇中间校大年夜一年级到初三，是全部片区独一一间可以供给学生住宿的黉舍，大年夜多半学生集中在低年级，初中生一共只有66名，而个中只有10位是女生。
　　
　　29日，最早达到拖觉的平生悬命来到了中间校，拜访了这里的师长教师，也看到了学生们吃饭的情景。
　　
(四)
　　中间校各方面前提是片区之内最好的，校内小学4、5、6年级和初中的孩子可以住校，国度每月补贴每个住校生30~50元生活费，这点钱远远不敷吃饭，于是黉舍向每个孩子家里收取150元或者等值的400斤洋芋、四时豆作为弥补。即使如许，黉舍也只能开两餐饭----上午十点和下昼四点。一般都是8人一组，雷打不动的一盆大年夜米饭，一盆洋芋青菜汤（洋芋都是不去皮的），每周会吃到一次肉。（在拖觉还有一类通俗寄宿制黉舍，学生不住校，但黉舍天天供给一顿饭，学生们每10天会吃到一次肉。）据师长教师说，如许的饭菜对有些孩子来说已经很知足了，因为在某些赤贫家庭，吃米饭是弗成想象的。后来在查询拜访中，我多次问孩子4点开饭睡觉前会不会饿，大年夜概是因为有师长教师陪伴，大年夜多半孩子都笑着不答复，只有一个孩子说：很饿。
　　
　　因为黉舍今朝没有食堂，学生们都是8人一组围着饭盆菜盆蹲在操场上用餐，秩序异常好。
　　
　　29日这世界着雨，很冷，学生们就躲在黉舍的屋檐下，屋檐下处所不敷，有的孩子就只能在雨里吃饭了，饭菜端出来很快就凉了，有的孩子后背已经完全被雨淋湿。。。
　　
　　4月30日下昼，刚达到的我们就要到一个村小去看望那边的孩子，以及访问村庄里的贫苦家庭。
　　呷戈小学离拖觉镇大年夜概半个小时的车程，当我们站在车尾厢后一路波动至此，孩子们己下学正在河畔玩耍，师长教师的一声吆喝，大年夜简便背着小书包在田间飞奔而来，固然他们的衣着异常残旧，多半孩子脚上的鞋子都己破洞露出脚趾头，可这并不影响他们那份简单的快活，追着他们的后面向黉舍走去，我的心境也不禁被他们所感染。
　　
　　呷戈小学一共有26个学生，全部是男生，且沙师长教师是这里独一的一个师长教师，因为还没有转正，他每个月只能领一百元的工资，却担当着这个黉舍里所有孩子的教导重担。
　　
　　
　　本来计算和孩子们一路唱唱歌，但唱了两句，发明不记得歌词了，儿歌己经离我们太长远，望着孩子们纯粹的眼神，不禁一阵忸捏！不过没紧要，我们还能带小同伙念唐诗、玩老鹰捉小鸡的游戏，黉舍操场响起我们欢快的笑声～～
　　
　　下学了，和孩子们一路回家
　　
　　食物及收入：
　　
　　布拖以栽种洋芋（土豆）为主，所以主食也是洋芋，大年夜多半家庭也会少量栽种荞麦和玉米，他们把玉米、荞麦叫细粮；把土豆叫粗粮，这里的土不仅土层薄，并且贫瘠，除了洋芋，产量都很低，如不雅买不起化肥，那就只能种洋芋了。收成的洋芋大年夜的拿出去卖了换钱，小的家人吃，还有喂猪。我去过的家庭大年夜多在屋内墙角堆放着一堆长着长长芽的洋芋。最长的芽有两支铅笔长。我们都知道抽芽的土豆是有毒的，绿色的处所也是有毒的，不克不及吃，可是，所有布拖的人就是如许吃的。问过几个孩子他们的家人知不知道长芽的洋芋有毒，他们都说知道。实际我们也吃了，最多一次，丛林王一下吃了七个，没事，不知道为什么。也找不到科学根据。是不是可以说是上帝特别照顾布拖人平易近呢？
　　本地居平易近一日两餐，上午10点阁下，下昼6点阁下，独一的调味品是食盐辣椒。
　　
　　须要钱买器械的时刻、须要钱给孩子交膏火的时刻，怎么办呢？很简单，如不雅是买盐，就卖鸡蛋、或者抱上家里的鸡去卖，然后买盐回来，如不雅是买化肥或者是交膏火，那么就看看家里有没有长的可以卖的小猪、小羊、小牛。。。。。。
　　
　　但在村庄里所看到的村平易近大年夜多没有什愦卫生不雅念，大年夜人小孩根本都不洗脸洗手，满村跑的小孩子拖着长长的鼻涕，脸上脏得看不出模样，当院积肥，人畜混居---鸡可以上床，猪、牛、羊可以满屋乱跑。。。这些不克不及完全归结于贫穷，主如果不雅念问题。在某些充裕家庭，我看到已经是人畜分家，院子里干清干净，甚至有的还建了茅跋扈。
卫生与疾病：
　　
　　公平地说，我们在布拖看到了当局在教导和卫生两个范畴做出的尽力，我在那边看到的最漂亮的房子是黉舍和卫生院。
　　
　　
在如许的情况下，人很轻易生病，我检查过7，8个孩子的眼睛，全部都患有沙眼，村庄里经常可以看见大年夜肚子的小孩，无疑都有肠道寄生虫。有病怎么办呢？本地人告诉我：对穷汉来说独一的办法就是挺，挺以前就挺以前，挺不以前就小病变大年夜病，直至逝世亡。阿黑校长曾很平地步和我谈起他父亲41岁时就是这么过世的。。。
农平易近靠天吃饭，最担心的就是亲人生病，为了治病捐款，然后，又因为亲人的去世办凶事再捐款，让贫苦的家庭落井下石。
　　
　　
　　接近公路的村庄的人，开端慢慢的知道出外打工，有过外出打工的人，因为有了接触外界的机会，是以，一些卫生不雅念和习惯就和我们比较邻近，或者说，他们也可以懂得我们吃饭前要洗手，喝汤不爱好和别人共用勺子的习惯。
　　
　　彝族家庭政策许可生三个孩子，这里存在很严重重男轻女现象。白叟的赡养义务落在小儿子身上，房子归小儿子所有，其它儿女没有赡养的义务。
　　
　　彝族妇女异常的勤奋，在我們查询拜访分派过程中经常看见过17、8岁的女孩用筐背着足有4、50斤重盖房用的石头走在山路上，看到过6、70岁的老婆婆坐在村头太阳地里纺土布，在村里到处可见6，7岁的女孩背着1，2岁的弟弟妹妹。
　　
　　彝族妇女在家庭中的经济地位很低，当我们问及家庭负债情况时，很多女主人都答复不出确切的数字，说只有汉子知道。
　　
　　彝族妇女的受教导程度很低，我们访问的人家中大年夜多半女主人大年夜都不会说汉话，村庄里16，7岁的女孩根本没上过学。
　　
　　第一天，那个孩子17岁的姐姐在旁边小小声的用我听不懂的彝语答复着，陪伴的孩子告诉我，她说她没有上过一天学，来岁就要嫁人了，父亲已经收了别人家的彩礼钱。我望着她，想大年夜她的眼中看出是否有遗憾，可是我只看到了脸上怯怯的笑容和眼中的那片茫然。当听到她爸爸说本身读过初中，如今可以靠给人清算计帐赚钱时，我笑着说他文化高，心里却末路怒着想揍人，本身文化那么高却不送女儿上学？但我却不克不及那么做，在这里，我只是一个不相干的外人罢了……是日，我跟堂叔笑言，在这里，我已是嫁不出去的老姑娘了。
　　
　　
　　第四天，我在村头看到了一大年夜群或背着弟妹，或扛着锄头的小女孩，询问之下得知，她们都是还没有上学的，但很明显个中有一半是已经由了上学年纪的……是日，我感慨本身童年幸福的同时也开端有点茫然。
　　
　　再后来，看到了孩子13岁的妹妹，没有上过一天学；看到了孩子12岁的姐姐，因为一只眼睛掉明没有上过学；看到了孩子13岁的姐姐，在村教授教化点读完三年级缀学了，原因倒是因为四年级的中间黉舍太远；看到了更多在锄地的小小的身影，一问，才10岁阁下，翻地的动作倒是娴熟无比……这个时刻，我深切的感触感染到了一种无力，这里很穷，但身受其害最深的倒是那些女孩子和妇人……
　　
　　
　　记得在来时的山路上看到几个彝族女子一遍一遍的和着泪水唱着同一支彝族歌，那悲凉的歌声里满含着她们的幽怨，在歌声里，她们居心在感慨着婚姻的不幸福和生活的悲哀，却力所不及，因为她们被禁锢在这个樊笼中，已经掉去了想要自由的权力。
　　
　　到了第一家，孩子出门放羊不在家，父母在，看到我们的到来，孩子的妈妈立时就要煮鸡蛋给我们吃。我们推辞分开，后来孩子的爸爸追了上来，必定要我们带上鸡蛋在路上吃，这些鸡蛋，家里都是舍不得吃的，攒下用来换钱买盐和日用品的，我们日常平凡吃盐还挑咸了淡了，他们是没有客仁攀来，吃土豆什么的大年夜来不放盐。
　　在那个简陋的小镇上，永远只看到汉子在晒太阳喝酒，出去查询拜访时他们在晒太阳，查询拜访完晚上回来，在路上碰着喝得醉熏熏的┞氛样他们。
　　
　　
　　到底，我是应当把它称之为风气习惯或是汗青遗留的问题？毕竟大年夜奴隶社会直接进入社会主义对这个平易近族也是个不小的冲击，恰是因为这些在我看来奇怪的原因，导致跨越七成的女孩子都没有上学，在家里日复一日、年复一年的做家务、带弟妹、下地干活，大年夜几岁就开端干这些，到了十五六岁就等着嫁人了，而她们的价值仅仅只值父母所收的那点彩礼钱。
　　
　　对我来说，十五六岁，照样年幼蒙昧可以在父母跟前撒娇的年纪，而她们却过早的开端遭受复杂的生活带给她们的压力，平生就如许劳碌而又空洞走过属于她们的世界，再等着下一?轮回。
(五)
　　
　　老九规是我们此次查询拜访中最穷的一个村庄，距离公路异常远，所有的房子都在山上，无论去哪一家，都是一向的上山、下山。。。。。。
　　
　　
　　5月3日，一向晴朗的天忽然下起了雨加冰雹，毫无预备的我们只好在被查询拜访的孩子家里躲雨，孩子家的屋顶是瓦板房，漏雨，外面下大年夜雨，琅绫擎下细雨，我在房子琅绫擎披着雨衣记录家庭情况，雨把纸弄的都是泥点。不过，火烧的很旺，一点也不冷。
　　这里不喝热水，他们没有足够的木材，在高原的气候下要把水烧开了喝会认为很浪费，因为柴火太名贵，所以彝族人平易近想到过“火把节”来庆贺。村平易近一般是在自家屋内放个大年夜缸，琅绫擎盛着女人或孩子用双肩大年夜几里外的小溪里背回来的水，有一部分是收集来的雨水。渴了，直接就勺一勺来喝。
　　
　　
　　因为时光多，所以就和孩子聊天，丛林王把本身大年夜东莞带的一个杯子给了好心的邻居。我们带了一堆药，也送了两盒给他们，我信赖，人的┞锋诚是可以感知的，好心的邻居邀请我们去他家坐坐，他家不漏雨，盛情难却之下，我们来到了邻居家，结不雅男主人帮我们把火升起来之后，就促忙忙走了，原以為是下雨忙着收器械，谁知是跑到山上找他们家的山羊去了，一会女主人和孩子回来，身上全部湿透了，没有衣服换，让孩子坐在火塘边烤火，孩子的衣服烤出来一阵雾气，冻的直颤抖。。。。。。
　　
　　
　　后来，男主人也回来，说要杀羊接待我们，我们匆忙拦，结不雅男主仁攀拦着不让我们出门，等我们挤出门口一看，羊已经被割开了喉咙。。。。。。
　　
　　伴着冲动和复杂的心境，比及羊煮熟，村庄里的大年夜人和小孩来了一屋，大年夜家一路吃着这一年可贵吃上的一顿肉，高兴不己。而我们啃着并没有煮烂的羊肉，有点难以下咽，只是那羊汤倒是异常鲜美。
　　
　　5月4日，在一个孩子家，再遇要杀猪的情况，我们急速伸谢逃出…
　　
　　(六)
　　
　　这是一个被撤了的村小，在海拔三千米阁下的村庄里，因为没有师长教师。这里的孩子要上学只能步行两个小时阁下下到山下的衣斯小学，据村长介绍，今朝该村一百多个孩子中，只有四十多位孩子有去上学，还有一百位阁下根本没有上学。我问同业的师长教师若何能让这个村小从新建起来，师长教师很无奈的说，建起来也没用，因为根本没有师长教师愿意来，村平易近中也选不出有程度的仁攀来做代课师长教师。
　　
　　根据布拖县教导局向百蹊供给的材料：布拖县属于国度级贫苦县，经济滞后，交通不便，很多村灯揭捉?校分布在高山上，加上布拖县教导起步晚，基本?底细薄，如今教职工数无法知足全县教授教化须要。在万般无奈之下，只有依附聘请代课教师来弥补教师数的不足，今朝全县共有小学代课教师296人，占到全部村小教师中的80%以上，每月工资100元。这些代课教师都是初中以下(含初中)文化,分布在各个村灯揭捉?校大年夜事小学教导工作．（今朝布拖县教导局正在履行以中专生代替代课师长教师的筹划，以逐渐的改变┞封种状况）
　　
　　老吉村分两部分，1-4组在呐绫擎，5-9组在北面，老吉小学在5-9组那一边，沙曲师长教师的家在3组，邻近公路。我们大年夜黉舍把他接回家中，还没进屋，陪伴的校长就提示我说：“你看他们家院子比大年夜门都没有。”确切，他们家的门口只是用土垒了半米高，女主人没在家，去看孩子来，屋内只有一张床，一张放餐具和菜的破桌子，脏乱的衣服被搭在屋内的两条绳索上，靠墙堆着些化肥，一只母鸡在化肥袋子寄┞氛顾着几只鸡雏。。。
　　
　　这位优良的教师看上去比城市里的同龄人要老很多，木讷拘谨，问一句答一句，问完查询拜访表汕９依υ?题后，我问了一句：“你知道国度有清退代课教师的筹划吗？”他一脸茫然地答复说不知道，我盯着他追问：“如不雅你被清退，该怎么办？”一丝苦楚擦过他的脸庞，交叉的手指头因用力而发白，大年夜概有十几秒的沉默之后，他说：“我不知道，谁知道呢？也许去打工吧。”确切，他是城镇户口，家琅绫腔有他的地，城老却没有他的家。我没有勇气再问下去，只能飞快的逃离这个家，连师长教师的相片都忘了拍。
　　女人们却在地盘里辛苦的劳动着，光着脚，一遍一遍的反复着锄地的动作，时光定格在她们哈腰用力的一刹时，似乎良久以来就是如许劳动着，那边凝集着彝族女性的沧桑。
（七）
　　第二天，在村小学，这个只有一个代课师长教师的黉舍，琅绫擎没有一个女学生……是日，与孩子们玩得很高兴的我，还未意识到重男轻女的思惟在这里已经有多根深蒂固。
　　
　　本地居平易近的衣服一般是捐献来的、自家手工做的，少数是阛阓上买的，一家全年只有少量的几十块钱用来买衣服，只有在节日，村平易近才穿本身悠揭捉?毛拎线、织布、裁剪、缝制的盛装。头一天晚高低了雪，第二天山上满是白茫茫的一片，我們全穿上了抓絨冲锋衣，而这里的大年夜人小孩都只穿戴一两件衣服，很多还光着脚板，大年夜村平易近口中得知，他们没有更多的衣服穿，只能如许“习惯了”。
　　
　　这里的母亲根本不穿鞋子，一是为了干活便利，直接踩牛粪等肥料，二也是因为没有鞋子穿，仅有的都让给了孩子，这里穿的鞋子大年夜多是我们常称的解放胶鞋，即便如许，也很多不是露了脚趾就是露了后跟，让人看着辛酸。
　　
据说充裕点的人家会买米吃，但在我访问的40多家贫苦家庭中，没看到一家的锅里有米饭，甚至没看到一粒大年夜米。大年夜多半家庭说连洋芋都不敷吃，青黄不接的时刻他们会向亲属借洋芋。
　　彝族人一年有四大年夜节日，火把节、彝族新年、五一和国庆，最大年夜的两大年夜节日火把节和彝族新年我们肯定是凑不上，然则还能碰上个五一，乡亲们都穿戴节日的盛装来到镇上赶集。
　　
　　拖觉虽是个小镇，可是全部片区七乡一镇独一的赶集点，日常平凡是10天一个集日，早上吃过早饭大年夜家里出发，来到镇上也要几个小时，所以到了正午，这里才开端热烈起来。
　　
　　没有同一筹划的市场，只不过在镇上中心一块旷地，大年夜家把大年夜家里带来的货色在地上摆开，最多的是烟饼和四时豆，然后就坐着等买家。旁边小店多是收购羊毛和卖衣服、日用品的。牛羊等牲畜的交易在镇旁边的一块旷地上，这里也是火把节的场地，固然是可贵的赶集，可这一点也不热烈，十几头性畜，十几小我就坐在旁边聊天晒太阳。
　　
　　集上时不时能见着背羊毛来卖的小女孩，抱着一龌鸡来换盐巴的妇女，还有最多的就是坐在地上喝酒的汉子，穿戴漂亮整洁的彝族姑娘站成一排。而孩子和姑呐绫乔都爱好吃棒冰……
　　晚上和师长教师们一块吃饭，听着师长教师一首一首的给我们唱彝族歌曲，想象着这个有著本身文字和語言的平易近族的过往，若何大年夜奴隶社会直接到了社会主义社会，若何年腋荷琐勤奋的平易近族成长成了今天，后来在西昌的彝族博物馆获得了懂得。
　　
　　跋文
　　
　　记得泪零去完巴马查询拜访后回来说过的话：＂大年夜小到大年夜，我都是一个眼泪很贱的人，冲动，心酸，受委屈……都很轻易把我的泪水引出来。
　　
　　此次，在去孩子家的路上，我认为在见到那些超出我想象的贫穷情况时我会哭。然则，我一向都很沉着，是因为在那同时我也见到了他们的笑容。
　　
　　在见到他们笑容的那一刹那，我终于知道，我之所以认为本身会哭，是因为我一向在以本身的生活标准在可怜他们。其拭魅真正错的是我，是我不懂得尊敬他们的生活方法，却在这儿悲天悯人。他们身在个中都很倔强而快活，而我一个闯入者有什么来由来评说，来为他们惆怅？
　　如今我懂得了他们的生活方法，我也就没有来由再为如许的贫穷而流泪。是的，只要能在他们最艰苦的时刻伸出我不必定很暖和但很果断的手，来拉他们一把，把这些孩子带出困境，他们往后的路也许就不一样了。
　　
　　想通这一层，再会到他们的笑容时，我也会露出真诚的笑往返应他们，这才是他们须要的！＂
　　
　　丛林王：
　　
　　大年夜布拖回来后，很多同伙来源盖脸第一句就是：“有什么感触感染？”
　　
　　很明显，他们想要听到滚滚一向的人生感悟，我去的处所要描述成第三世界，最好不属于这个地球。
　　
　　其实一个简单的问句，就把我问灯揭捉?口无言，可能是还没来得及思虑总结，脑袋里照样一片空白。也可能是命题太大年夜，十分艰苦想出几钢词来竽暌功付这些好奇者，随之而来的又是连续串问句。
　　
　　以前也到过很多贫苦的处所，但都是浮光掠影，没有深刻作查询拜访他们的生活情况，更没有作过什么赞助与思虑。
　　去之前，我曾经推敲我害怕见到沉重的器械。但实际是我们大年夜两个不合的情况里往来交往自如。
　　
　　成都—布拖—成都，就是天堂—地狱—天堂，我惊奇于人怎可在巨大年夜差别情况下割裂本身，在布拖我们天天见证什么叫一贫如洗，天天穿行于刺鼻的气味下做查询拜访，在老乡家只能啃土豆或干粮。
　　
　　上了分开贫穷的中巴后，我们酒没少喝，肉没少吃。回到熟悉的成都，与哪个山区的生活就一刀两断，生活没有是以而有什么改变。我们好象天才的演员，变脸比谁都快。所以，我们并不高也不巨大年夜，只能说我选择了那样做，并影响过一些人。
　　
　　在哪个情况下，你可能悲天悯人，不多的付出就可以给他们晚大年夜的赞助。当时可能也告诫本身今后要过点艰苦朴实的日子，甚至因为本身过往的胡花海喝有点腼腆。但回到城市照样喝酒的时刻喝酒，吃肉的时刻吃肉。布拖的经历，好象浮于云端的梦中，离我们越来越远。
　　
　　为什么？
　　
　　菲戈村是个扶贫示范村，这里的生活前提是相半数个拖觉片区比较好的，但当我们来到菲戈村的老村长家时，出乎我们的料想之外，因为老婆生病和去世，家里只有两端牛，也同样是瓦板房、只有一张床，琅绫擎什么家具和摆设都没有。村长家女儿很懂事，她是我查询拜访过程中独一一个落泪的女孩，那一刻我也发明本身的残暴，我具体的问了孩子家里为什么这么穷、孩子的母密切什么时刻去世的、家里靠什么包袱她和弟弟的膏火和生活费。。。。。。一说到母亲的去世，孩子哭了。。。
　　这是本人本质太低？照样坚硬的冷淡？
　　
　　
　　同业的师长教师告诉我们，在这里，女孩子的婚姻美满是由父母做主的，除非她们本身能赚钱才有可能本身选择夫家，而她们连学都不克不及上，这还有可能吗？
　　或者，有什么样的情况，就孕育出什么样的思惟，很多器械不是有时的突变，而是必定的潜移默化。
　　
　　其实，刚到布拖时，彝族人的眼光就令我很不舒畅，哪是一种防备、困惑、迷茫、没有欲望的眼光。见到我的镜头，更是见到鬼一样，甚至露出厌恶的神情。
　　
　　但当一个不期而遇的人杀了一只羊接待我这个客人时，何尝不是令我冲动到七手八脚。纯朴的人们只能邀请你吃烤土豆，哪喷鼻气就是人世最厚味的好菜。
　　
　　不管是否定可，城里的人到了山区，或多或少都有优胜感。我们在上山的路上见到一些没上学的女孩，满认为可以因为山路的偶遇而改变她们的命运。想到这里，认为本身有点象救世者，形象一会儿高大年夜起来。但家白叟的一句“她读书，没人放羊。”令这个救世行动刹那简单地坍塌。
　　
　　事实证实，我们不是天使，也不是救赎者。我们只能尽力而为，面对巨大年夜的贫穷，我们所做的只是杯水车薪。今天的一分力，是那么的眇乎小哉，也好象没改变什么。但很多人的一分力，经由长时光的穷年累月，集腋成裘，终归有他存在的价值。
　　
　　感谢介入此次助学晃荡所有的人们。

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