古桃花源新考----新化奉家山

古桃花源新考----新化奉家山
                                                        古桃花源新考----新化奉家山
东晋大年夜诗人陶渊明的《桃花源记》里有如许一段话：“村中闻有些人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率老婆邑仁攀来些绝境，不复出焉，遂与外人距离。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋......”这段话，描述了一个“黄发垂髫，怡然自乐”的好梦社会，充斥了原始迷幻色彩，让人神往不已。关于陶公笔下的“桃花源”，千百年来学者们各不相谋，但有一点根本杀青共鸣：桃花源不是实际社会的客不雅描述，而是作者诬捏的一处依附了他的社会思惟的处所，是游离于实际之外的“世外桃源”，是“乌托胺票。
然而，冷水江史学会会长粟海师长教师对梅山文化（古梅山包含今湘中娄底、新化一带的大年夜片区域）的研究，认为在现今湖南新化县、安豢县为中间的周边地区，雪峰山脉器械麓的深山幽谷里，古代确曾出现过一个“没有君主，没有盘剥，不包袱负何徭赋”的社会群体，他们在汉代被称为“武陵蛮”，南北朝、隋瘫鹞鲒叫“莫徭”（即不包袱徭赋），五代两宋时叫“梅山蛮”。据陶氏族谱记录，陶为湖南邵阳人，而邵阳距梅山并不远，他完全有可能去过梅山蛮之地。所以，他的《桃花源记》并非纯属虚构的乌有之乡，而有可能是对莫徭社会的艺术描述。
考据一：与史实惊人类似的氏族史
在本地奉姓家族保存的清道光年间所修纂的奉氏族谱之序言中发明有如许一段话：“吾族本姓嬴，本身公易姓到弼公．．．．．．递传献公生十子，长名渠梁，即秦孝公也；次名季昌，乃吾易姓之开山祖师也。因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族。我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效
采药遗踪，潜隐于濠，易姓为奉，改名吉。”这与《桃花源记》中“先世避秦时乱，率老婆邑仁攀来些绝境”的处所何其类似呀！经向奉姓族老求证：奉家长者们异口同声，自言奉家山一带之所以姓奉，是因为先祖季昌因避秦时乱而隐入山川后，为不招中听目，将自家姓氏由嬴改为奉。以示季昌不忘根本，纪念嬴秦而将秦字去掉落
下面两点而得奉字。族谱上记录虽不必定完全可据，但它所记述的汗青背景却竽暌闺史乘高度一致。
考据二：逻辑上的可能－－－僻远险峻的地形特点
奉家山山峦重阻，幽谷．溶洞遍布，即使埋伏数十万甲兵于此也很难发明，更不必说掉掉隐居之人。此地交通极为不便，时至今日坐车人新化县到该地仍需绕道隆回，一路登山越岭，迂回波动近百公里。途中经由一处名叫风车巷的峡谷，长达数十公里，极其险峻，俯视谷底几有晕眩之感。很是相符遁身隐居。
考据三：自给自足的耕种
奉家山虽闭塞，地盘不肥饶，但因地广人稀，古莫徭人靠山吃山赡养本身是没问题的。加上勤奋的先平易近们大年夜力开辟荒耕种，使衣食有了保障。今天仍传播着：外面大年夜乱，我地无忧；外面大年夜旱，我地有收的鄙谚。这一点大年夜今天仍遍布大年夜山的梯田就不难看出。与奉家邻接的双林、锡溪两村，大年夜部分辖地都分布在大年夜山之中。依山而上，一层层梯田次序递次铺展着，一小块一小块的，镶满了全部山腰。这里的梯田满是水稻田，人山顶往下看，太阳底下的万太梯田如千百面镜子放射出刺眼的光线，气候壮不雅涓滴不亚于云南的哈尼梯田。
考据四：浪漫多娇的桃花
奉家山一带长有很多桃花，只不过是樱桃花（非日本之樱花），白里透着粉红，星星点点地撒在山野。在双林一带的风车巷峡谷两岸，漫山遍野成片地发展着。
村西头超出山坳，有一条山溪自幽谷中流出，名墨溪，系溆水一支流的泉源。出口的绝壁左侧，有一座建于明万积年间的龙泉寺，四周古木参天，清幽无比。近年，大年夜奉家山起开辟了一条盘猴子路，出山口经龙泉寺到溆浦县江东镇。复前行到溆浦县城（西汉时武陵郡之治所义陵）。另有一条山溪夹谷，大年夜溆浦乘船至江东，弃船缘溪而上，两山夹峙，樱桃、修竹漫山遍野，极狭处不过五尺，且荆莽丛生，藤蔓几乎掩盖了全部溪流。披荆棘而入，置身其间，真有势成骑虎、阴沉迷离之感。山风以前，大年夜摇曳的树荫中洒出点灯揭捉?光，照射出溪流里的娃娃鱼、黑鲇、水蛇竞相争食，肥硕的石蛙，“呱呱”呼应。如斯七弯八拐，十分艰苦来到一处坦荡地－－奉家山下塘村。这就是《桃花源记》里的“豁然开朗”处么？