曲阜：圣人之风犹存？

带着对圣人的钦慕和被于丹密斯感染的情感，我走进孔子的故乡；确切地说，是走进孔子的“家”，也就是孔府、孔林、孔庙－－他身前逝世后的┞番邸以及他成仙为“圣人”后的家。
                                                         前段时光，央视《百家道坛》栏目标女学者于丹，以其对《论语》平实的解读和清爽的讲解红遍大年夜江南北。固然她未必达到了儒家思惟研究者的高度，但其将中国传统文化的“阳春白雪”轻轻大年夜“高阁”取下，并向广大年夜通俗受众加以宣传的行动照样值得称道的。

　　带着对圣人的钦慕和被于丹密斯感染的情感，我走进孔子的故乡；确切地说，是走进孔子的“家”，也就是孔府、孔林、孔庙－－他身前逝世后的┞番邸以及他成仙为“圣人”后的家。
　　【身前之家】
　　孔府，也称“衍圣公府”，是孔子身故后，鲁哀公在其所居三间茅舍的基本上建造起来的。秦始皇昔时穷兵黩武、横征暴敛，因而王朝也很快被颠覆。响应地，他 “焚书坑儒”的统治理念也被彻底颠覆，出现了汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的局面，自此，孔子创建的儒家思惟也开端了思惟统治的登峰造极之路。历代皇帝对孔家多有封号，到北宋仁宗时达到巅峰，即“衍圣公” ，意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭，这是多么登峰造极的光荣啊。
　　宅邸的构造相符封建官宦人家的一般模式，分为外院和内宅，但规矩似乎更森严些，据说擅闯内宅可被处以逝世刑，甚至孔家日常的饮用水都是经由过程特制的沟渠惹人内宅的。印象深刻的还有那“贪照壁“和“冷板凳”。那流丹描摹、色彩浓艳的┞氛壁上绘制了一条传说中名为 “贪”的猛兽（形态是多种动物的大年夜杂烩），因过于贪婪，最后被暴晒而亡。有趣的是，素来以谆谆善诱为主的孔子，也对“贪”字之害如斯恐怖，要用这种“不和教材”的方法来警示后人：勿要掉末节而坏了孔家的盛名。还有那介于表里宅之间甬道内的“冷板凳”，传是因奸臣严嵩有要事求见“衍圣公”，却被晾在这板凳上足足两个时辰，最后悻悻分开而得名。我不肯定则板凳的来历是否真有其事，可有一点是明白的，那就是后世对孔子钦慕的人们始终在当心翼翼地打造和呵护“圣人”及其后代头上的神秘光环，虽未必奢望圣人的思惟必定能发扬光大年夜，但至少试图向外界传递“圣人之风犹存”的理念，真可谓居心良苦！
　　圣人思惟和封建传统固然被逝世守了几千年，然而汗青的车轮毕竟弗成阻挡。积贫积弱的国门被洋夷的坚船利炮轰开后，随之而来的就是西方思潮的涌入和伸展，这座最具传统意义的┞番邸也悄然产生着变更。孔府最后的主人－－孔德成，不就身穿长袍马褂，在此迎娶了一袭婚纱的留洋女子，举办了“中西合璧”的婚礼吗？后花圃里还有幅“奥妙”的西洋画作，画面中那条乡间门路大年夜任何角度看都朝向不雅者，难道，主人是想借此寄意：不论是谁的世界，圣人思惟永远能引导你通向成功的康庄大年夜道？
　　【逝世后之“家”】
　　公元前４７９年，孔子在鲁国病逝，享年七十三岁，葬于曲阜城北泗水之上。在他逝世后，“学生各以四方奇木来植，故多异树”，因而称之为林。孔林是迄今为止世界上延时最久、范围最大年夜的家庭坟场，占地三千余亩，总面积曲直阜城的两倍有余（如今在曲阜，人们逝世后交几千元甚至上万元不等，就可以安身在这圣人墓园之内）！据说，津浦铁路最初也是紧靠着孔林西墙而过的，但被当时的“衍圣公”孔令贻以“震动圣墓”，“破坏圣脉”为由上书公平易近当局，竟最终迫使铁路改道至兖州！可见，孔家后人固然在祖先盛名的荫蔽下鲜有人才（除了孔鲤和孔尚任）出现，但他们对于祖先留下的赖以世代安适的本钱照样知道倾力保护的。
　　大年夜墓早已经如同小山一般。墓碑前的矮墙堪堪遮住了碑上“大年夜成至圣文宣王墓”中“宣”字以下的部分，为的是让康熙皇帝可以拜圣人而又不至于难堪，因为皇帝是“登峰造极”的象征，只拜圣人而不克不及拜王。康熙也是从古到今可贵的贤明皇帝，依旧不免时不时处于各类规矩所圈定的两难地步之中；这时刻，也只得无奈地接收如许类似“掩耳盗铃”的救驾之举。
　　前人对于汉字的懂得显然比我们要深刻，也更爱好经由过程文字游戏来表达情感。孔子墓前的甬道起点处立着一块碑，为圣人学叫子贡所立，上书“子贡手植楷”；而其间的“植”字有意少了一横，寄意恩师驾鹤西去刹那，本身未能在旁送行，以词攀来表达遗憾和怀念之情。
　　（小插曲：在去孔林的路上，我们被一位老车夫说动，成了他人力三轮车的乘客。固然山东方言稍显浓厚，可白叟家谦虚的风格照样给我们留下了很好的最初印象。不想一路“陪伴”下来，他竟开端要价，在我们表达了按最初谈妥价格付款的意愿后，他居然大年夜声骂起街来！我们实袈溱不想以争执停止圣人之乡的路程，可那份心境是大年夜打扣头了。）
　　【圣人之“家”】
　　类似“子贡手植楷”的典故在孔庙还有很多，比如大年夜门前的“叫声玉振”牌坊，出自明代书法家胡缵宗之手，可偏生玉字一点却点在中心；本来敲击玉磬时，敲在正中心的时刻声音最动人，而这也正好符合孔子思惟精华的不偏不倚。又比如紧接着看到的“棂星门”，是乾隆皇帝的御笔。本来繁体的“棂”字应当写作“欞”，而在这里的“欞”字却少下面的“巫”字，这是说孔子的儒学是正大年夜光亮的学问，怎可有鬼神巫术掺杂个中。这实袈溱是含蓄到精妙而又有点偏执的程度了!
　　之后按例是长长的甬道，和两旁参天的松柏，营造出逝世穆的氛围。孔庙的精华集中在杏坛和大年夜成殿，前者是孔子昔时设坛讲学的处所，后者则是供奉圣人的主殿。杏坛上有亭，亭内两碑对立，一块为金代有名文人党怀英篆书“杏坛”二字，另一块则又是乾隆御书“杏坛赞”；这里还有个故事：文革时，概绫屈小将看到“杏坛”碑上有党怀英的“党”字，因而不敢着手，此碑核心以保全；相反，“封建独裁头子”乾隆的墨迹就不那么荣幸了，好笑之极!
　　大年夜成殿的范围固然未必比我之前见过的平遥文庙大年夜若干，但它毕竟是最正宗的祭奠孔孟之所，故而皇帝手册页特别多；尤其是凌晨，竟然大年夜康熙到光绪悉数到齐，将门楣和殿内可挂的处所都占满了；所以，大年夜这个角度看，清王朝也不该该再延续下去了，开个打趣。殿前有十根深浮雕龙柱，每根石柱上有二龙高低对翔，盘绕升腾，柱间镂空刻宝珠一颗，玲珑剔透，较之山西晋祠里的龙柱加倍华丽精细，切实其实称得苫曰凸庖?罕有，它们也是孔庙的金字招牌；据说昔时凡有皇帝驾临，总要将这些石柱用红绸遮住，免得激发皇帝老儿的醋意。
　　参不雅“三孔”过程中，对于孔子经历的懂得是最触动我的部分：孔子生前，流浪转徙于诸侯之间，思惟并不被统治者接收，心坎其实是很苦楚的；设坛施教只不过是幻想无法发挥下为免学说掉传的无奈之举，这才有了“三千学生、七十二圣人”。他发乎心坎、平实谦进的不偏不倚，终于在逝世后获得发扬广大年夜，至今仍然影响着中国社会。我们姑且不论个中是否有“糟粕”，但套用尼采“存期近合理”的理论，可以或许传播并影响世人那么久的学说，不克不及不说是巨大年夜的；而往往巨大年夜的事物总要在被创造出来多年后才能碰到伯乐，又比如凡高和毕加索的画作。在如今的社会，姑且不谈孔子学说对统治者的效用，单就他崇尚的“礼义”和“心坎平和”之风而言，对我们每小我似乎都是有意义的。然而这些，在他的故乡，是否都被传承下来并身材力行了呢？

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