隐逸.神秘的庐山北喷鼻北喷鼻炉峰

隐逸.神秘的庐山北香北香炉峰
                                                         
香炉峰承载并演绎着亿年山的历史，不变的是它年复一年，日复一日的云雾缭绕。峰脚下废兴衰盛的几千年，成就了香炉峰隐逸、神秘、莫测的人文。吸引了无数僧人、道士前来传佛、布道；文人墨客前来隐居、修身、养性；凡夫俗子前来圆梦了愿。开放的今天，炉峰沉淀深厚的文化底蕴，又吸引了各种品味的人，前来品评、寻觅、探奇……
香炉峰的隐逸、神秘在于她本身的奇特地貌。
从东林寺远眺：香炉峰难以辨认，因它融入于巍峨、葱茏的匡庐之中，又终年紫烟笼罩。在居易草堂近观：孤峰突兀，峰尖若鼎似炉，偶尔露出整体山峰，极像穿着节日裙装的朝鲜族姑娘。当地人亲切地称山峰为美人头。整个炉峰区域气候奇特，刀削峭壁入目，谷壑深远。四季云蒸雾腾，难见尊容。就是极晴朗的日子，也是时而轻纱遮面，羞涩可人；时而烟雾盘缠峰顶，似香火兴旺，如丹炉正沸；时而风云突变，又恰似刚揭盖的蒸笼，从山脚下起就只见烟云一片升腾而上，隐没炉峰踪影。烟云渐升渐褪，这时的炉峰似嫦娥沐浴更衣若隐若现；又似嫦娥舒展轻纱、拂起彩袖翩翩起舞。
为寻觅香炉峰的隐逸与神秘，“居易草堂”堂主崔先生极热情地做我们向导。一路上侃侃而谈，沿着居易草堂背面往南登山，古树参天，丛林密蔽，“日月光不到地”。山坡顶上有一块四纪冰川漂移石（也叫飞来石），首尾悬翘，宽约三米，长十米，厚足二米，竟比李四光在匡庐顶发现的“飞来石”大得多。再往南就是香炉峰， 有一处寸草不生的石谷，极甚壮观，延绵一、二华里，方圆几百亩。大石如幢屋，小石估摸也有几吨重。石缝如渊，视而胆寒。不可思议的是：亿年前川崩地裂的造山痕迹，生动而历历在目，或矗立、或扎堆、或孤悬、或侧卧、或叠加、或翘首。见此情景，虽四季冰川已过亿年，却还使人心生后怕，后怕之余，深深感叹大自然的神奇造化。
香炉峰的隐逸、神秘在于古往今来僧人道士的传佛布道。
公元381年，慧远大师来到慧永师兄的西林寺小住，而对匡庐北山恋不能舍，开创了东林寺。又沿虎溪朔源而上，在香炉峰的北面偏东处建起了上崇福，中崇福，下崇福三寺，上下开垦稻田、茶园千亩。如今稻田依在，茶园不存。崇福寺也不知毁于哪个年代。可幸的是，崇福寺遗址还在，可惜的是，村民在遗址上建起了民宅。距中崇福二华里的山里，香炉峰正北，就是遗爱寺。也是慧远大师所建。遗址被参天大树隐蔽着，残石断墙留存不多，最能说明遗址于此的是：圆寂于遗爱寺的明朝僧人无尽禅师的墓塔还在，且很完整。
北香炉峰东面一片杂树竹林中，隐藏着现已不为人知的“法华精舍”，墙石、墙脚清晰在目，据说当时香火极盛，房屋多间。是《法华经》弘扬光大之地。这里终年浸润在紫烟云雾中，远离凡世尘间。千年来，东林寺历代高僧圆寂而葬于此。墓塔已毁无法考证。“法华精舍”的左边山坡上有一眼井泉，在这么高的峰腰上终年不干，清澈见底，奇的是满而不溢，喝上一口清凉略甜，沁人心脾，有饮琼浆玉液般感受。我喝过东林寺的聪明泉水，与之比较，这泉水的清、醇、甜、畅，要比聪明泉水有过之而绝不逊色。
北香炉峰的西面山脊上有一条登山古道——慧远路，是慧远大师上匡庐讲佛传经之路。途中有一巨石叫慧远讲经台，沿途留下了很多奇闻传说。当人间四月芳菲尽时，慧远路旁，成片的映山红鲜艳无比，赏心悦目，游人流连忘返。
香炉峰的隐逸、神秘，在于她以博大胸怀接纳文人墨客托隐幽栖、修身养性。
唐朝侍御史郑弘宪来到遗爱寺筑堂伴寺，并取名“遗爱草堂”。为什么来此? 是香炉峰的隐逸、神秘而留恋于此？是朝廷对他的冷落、摈弃而落泊于此？还是他的人生抱负无法施展，将仁怀博爱寄寓于此？也许这就是古人‘大道为仙，无道为隐’的真实写照。
无独有偶，离遗爱草堂二华里“介峰寺间”就是太原人白乐天的居易草堂，公元818年，白居易京城失宠，被贬江洲司马，失意至极，在此见北香炉峰景色胜绝而爱之，并效仿郑弘宪筑堂隐居，还信誓旦旦：“左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就平生之志。”短短的一年多时间，白居易写下了大量的诗文，有千年传诵的名篇《庐山草堂记》，有《祭庐山诸神文》《题遗爱寺前松》《草堂前开池养鱼种荷有幽趣》等。白居易在此隐居期间，“弄石临溪坐，寻花绕寺行，时时闻鸟语，处处听泉声。”还极尽赞美此地景色：“春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。”在攀登香炉峰后写下了他的亲身感受：“倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾，他时画出庐山障，便是香炉峰上人。”经典独到地刻画出香炉峰的隐逸无为的神韵，可观、可赏、而不可名状。
居易草堂背面山坡上，有一处八平米左右的石坎土台，据说是白居易的炼丹台，后以炼丹失败而终结。居易出于儒，精于佛，潜于道。儒、佛、道学识渊博，常常被三界所称赞。有居易诗曰：“小书楼下千杆竹，深火炉前一盏灯，此处谁与相伴宿，炼丹道士坐禅僧”。站在土台前，品味居易如此情趣，顿生千年疑惑：有史以来，道与佛历来井水不融河水。居易是儒? 是佛？是道？是何许人？为何在儒、佛、道学间游刃有余？
香炉峰的隐逸、神秘，在于凡夫俗子前来圆梦了愿。
在香炉峰离法华精舍不远，有一绝妙的隐蔽之处，从路旁钻入丛林，是二十平米的小天地，与外界隔绝。正南一块宽足三米、高三米有余的鹅卵石，孤零零垂直档在面前，表面光滑，纹理清晰。简直就是堵高不可攀的石壁，顶部直指香炉峰，四周参天大树相围。够奇特了，更奇的是：在正对石壁与大树灌丛连接的左边，似是非是一条缝隙，拨开杂草斜枝，将身体挤过去——奇！是另一方天地，一百多平米的场地分上下两阶，下阶为宅前平地，右边石坎保存完好，沿左边七级石阶而上，为起居房宅，房宅已经不存，明代青砖散乱成堆，其中还有几块花冈岩宅基石。此地浸润着炉峰紫烟，涤荡着心间凡尘，确是极佳隐居之地。地上一条沿宅基挖开的壕沟是盗宝贼所为。堂主愤愤地说：可恨可恶，隐居人本就淡泊名利，哪有什么宝藏在此。弄不好这段历史就破碎了。这里隐居何人？无法得知，是官宦？是平民？无证可考，只能随人去猜测罢了。
香炉峰的西北面是化城寺，分上化城中化城下化城，那里有大片的茶园，化城寺建于隋朝。在佛界留下一段神奇故事：寺里释法充大师每劝众僧格守淫诫‘有不从者，遂于此山香炉峰上自投而下，处于深谷，不损一毛，迎还至寺’众僧深感其以死相劝。再无犯者。化城寺不知在哪个朝代就已衰败，毁损不存。说起现今化城寺，得益于改革开放，政府重视宗教信仰的自由。虽是旧址重建，但比有记载以来小得多，是现今住持言慧禅师用遗址旧石而建的。据说言慧禅师在几年前（还未出家）于睡梦中惊现大片茶山，簇拥着的古寺，寺庙背靠紫烟缭绕的香炉。醒来顾不得洗漱，一路按梦中指引寻找而来。但这里只剩见证遗址的残垣断壁。于是展开了艰苦的复建工作。极相似的梦与境，极吻合的心与佛。人生经历至此，也算是圆梦了愿了。
观山如赏诗：一雨百瀑匡山水，一峰千态香炉云，四季雾绕纱遮面，终年倩影几日明？
观峰如读史：封建王朝的千年，炉峰演绎着‘大道为仙，无道为隐。’的百样众生。不！古往今来，炉峰隐逸着无数的众生典故，已知的，不知的，还将隐逸下去……

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