发明新疆 夺宝奇兵【三】

同样的新疆，在东西方不同人的眼中，具有完全不同的含义。这里是“流人”们的苦寒之地，是西方探险家的天堂。在世纪之初，东西方人抱着不同的心情和目的，开始了各自的“发现之旅”。
                                                            文明古道



如果说马达汉的新疆之旅有着明显的军事意图，而斯坦因等人更多是被西域宝藏吸引的话，那么，在他们之前，瑞典人斯文·赫定则是带着对古丝路文明的迷恋制定他的新疆探险计划的。



新疆是古代丝绸之路的必经之地。穿梭往来的商旅在这里盘旋周转，精美的瓷器、丝绸途经这里输送到波斯、大食、罗马帝国的宫殿里，而自西而来皮货、药材、香料、珠宝等物品，带着丝路上的沙粒，摆进长安、洛阳的街铺里。伴随着商路的繁荣，东西方的宗教、文化也在这里交流、生根、繁茂。悠久的历史，奇异的风情，斑斓多彩的文明，正是吸引探险家来到新疆的最初理由。



挖开黄沙，一座座寺院、古堡的遗迹，在斯文·赫定的眼前显现出来。而今这荒凉、寂索的沙堆底下，在历史上，又是怎样富庶熙攘的市镇呢？又怎能不促使探险家们一次次在大漠中涉险而行？



斯文·赫定第二次的中国探险之行无疑是最传奇的。1900年3月，一次意外让他发现了消失近两千年的楼兰古国。后来斯文·赫定这样回忆当时的兴奋之情：“我想到我们瑞典国内北欧的古字石刻没有一块像我在楼兰寻着的脆木板和纸片那样年代久远。马可·波罗在1279年进行他有名的亚洲之旅的时候，那长眠的古城已经在沙漠中湮没无闻了一千年了。就在那伟大的威尼斯人的旅行以后也长眠了六百五十多年，它那以往的魂魄才复生起来。他们古代的文件和信札在过去时间和神秘人类命运上发生了光明。”



一年后，他对城内13个点进行了发掘。大批汉魏和古罗马的钱币、具有希腊风格的建筑木雕，大量魏晋木简以及精美绝伦的丝织品等物品的出土，再现了楼兰作为当时东西文化荟萃之地的辉煌。



斯文·赫定之后，探险家们前往罗布泊的脚步从未停止。1908年，日本人橘瑞超与同伴翻越高耸的阿尔泰山，来到新疆。就是在楼兰，橘瑞超获得著名的《李柏文书》，震惊了学术界。那时，他仅18岁。



探险家们的实地考察，及他们卓有成效的考古发掘，重新勾画出一条湮入黄沙的丝路古道。与此同时，一门研究中国西域的学问也正在西方勃兴，这就是“西域学”。它的研究范围涉及了西域地区地理、历史、考古、宗教、风俗、语言、建筑、艺术等众多门类。而他们赖以研究的材料——古代经卷、文书、简帛、壁画、佛像及各种出土文物正被探险家们源源不断地运往西方。



对此，一位亲历过新疆探险的瑞典学者贡纳尔·雅林评价说：“对新疆的探险活动来自于这个国家之外的地区……有些探险家并没有科学研究的背景，在有些情况下他们到新疆旅行与强权政治、战略利益相联系，或仅仅出于好奇……那时候中国人被迫成为这些活动的消极旁观者。”



    余音



“旁观”的不仅是远在中原的中国人，流放到新疆的流人也是如此。农业中国的僵化思维，使得他们与周围方兴未艾的探险热潮相距得那么遥远。



到达迪化后，刘鹗因戍所无聊，又念边地缺少医生，所以夙晓岐黄之术的他，便潜心研究医理。1909年春节刚过，他就在城西的城隍庙内做起了大夫。刘鹗待人和善，医术还不错，到城隍庙内看病求医的人络绎不绝，每天都排起了长队。



而他念兹在兹的则是朝廷大赦的消息。1909年4月，刘鹗在写给姻亲毛庆蕃的信中提到，希望得到朝廷的恩惠，能够被赦免回乡。然而，好消息迟迟没有到来，其他的流放者已经一个个动身东行，刘鹗还是没有得到朝廷的恩诏。



一天早晨，日过三竿，在城隍庙外等待就医的病人早已排起了长队，大家都在焦急地等着大夫的到来，可整整一天那位头戴瓜皮帽的老大夫都没有出现。后来，人们从庙里的主事那里打听到，那天早上大夫起床时，不慎失足滑倒，也病卧在塌了。



刘鹗病倒后，被诊断为中风，此后病情日益严重，时醒时昏。几天后，刘鄂就客死在异乡，“生入玉门”、畅游五泉的愿望再也没有实现。



一年之后，清朝政府颁布了一部《大清新刑律》，在这部新法典里，取消了流刑和遣刑，刘鹗因此成为历史上最后一批流人之一。同时，这也意味着作为流放地的新疆永远走进了历史。



1928年2月，由中国学术团体学会和瑞典探险家斯文·赫定联合组成的西北科学考察团来到迪化。或许从此刻起，新疆才第一次迎来了具有西方视野的中国人，一个包含着地理的、历史的、艺术的等多重色彩的新疆也才被国人重视起来。