细谈爱美与好色

战国时期有一个玻有名气的楚辞赋家，名叫宋玉。他写过一篇名为【登徒子好色赋】的文赋，我很小的时候读过，这会儿想找出来再看看却找不着了。这是我读到的唯一的一篇为‘好色’的一个叫登徒子的男人而作的文章。文章的大意是在为登徒子辩护。不是登徒子好色而生了一大堆的儿女，他的老婆长得实在不敢恭维，他与老婆同房无非是行周公之礼；而邻居家的女子楚楚动人，美若天仙，登徒子只是欣赏她赞美她，并没有对她也行周公之礼的非分之想。登徒子是好色而有道德的人。

  由此，我又想起一个人来，那就是小说【金瓶梅】中的西门庆。他的荒淫好色到了无耻下流之田地，最终将小命也断送在逍遥床上。这与登徒子的好色而不淫邪形成了道德上的巨大反差。俗话说‘爱美之心人皆有之’，还真没人说好色之心人皆有之的。但实际上，人们很难把爱美与好色区分得泾渭分明的。字典里对美的解释为好，善，美德；对色的解释是颜色，脸色，妇女的容貌，情欲。我们发现，在字典中美与色是毫无关系的。在我们现实生活中，男人对女子美丽的容貌，女人对男子健美的体格仅仅只是‘好’与‘美’的评价吗？显然不是。我们在对于男人女人的评价问题上是没有脱离‘色’这个字的，色与情欲有关还是无关？有一句著名的广告词，做女人‘挺’好。大众传媒在诱导人们的审美导向，女人的美在其丰满的乳房，这美与色有没有关系？与情欲有没有关系？这句广告词已经是赤裸裸地宣扬情色之美了。

  古人早已有云，食色，性也。但我仍然没有听人公然宣称爱色之心人皆有之。人们常常犹抱琵琶半遮面地拿‘美’的箭牌遮挡‘色’的用心，还真不如三千年前的宋玉来得实在。好色并不可怕，好色是一种审美的评判，好色需要道德的约束。可怕的是像西门庆那样下流无耻。事实上无论男人评价女人还是女人评价男人，离开了对色相的人之固有本能都是虚假的，不能成立的。所以，可怕的不是色，是人们的道德水准的低下，价值观念的扭曲。

   印度大文豪泰戈尔说，当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里理论课本和讲义；而在创造女人的时候，他却变成了一位艺术家，在他的提包里装着画笔和调色盒。美是女人的兰心蕙质，美是女人的一种欢乐，是女人灵魂燃烧的的火焰。男人因为有了女人的美才更多地懂得了思考和创造，女人因为有了男人对美的欣赏和呵护，而显得光彩照人。爱美与好色构成了一个完整的男人与女人的世界，道德与修养是调整这个世界的标尺。让我们共同为之遵守，这或许就是爱美与好色之辨证关系。

   在中国迈入21世纪的今天，美的生存环境，美的人格心灵，美的男人女人是我们这个社会所应拥有的。正如契科夫说，人的一切都应该是美丽的，我们都要为之奉献自己特有的美。只要人人都献出一点美，世界将是美的人间。